Behandelter Abschnitt Jes 7,16-17

Nichts kann treffender sein als „das Zeichen“, das der Herr gab, so wenig der schwache und eigenwillige Ahas es auch zu schätzen wusste. Denn die Verbindung des Königs von Israel mit dem König von Syrien sollte das Haus David absetzen und Ben-Tabeal über Juda einsetzen. Der Mensch hätte es für ausreichend erachtet, zu versprechen, dass sein Sohn Hiskia und dessen Sohn und so weiter die Nachfolge antreten würden; und das wäre ein großer Trost für jemanden gewesen, der einfach auf eine Verheißung durch einen von Gott gesandten Propheten vertraute. Aber wie so viele Verheißungen Gottes, so ist in Christus das Ja, so ist durch ihn auch das Amen zur Ehre Gottes durch uns. Daher ist für den Juden alles auf den Messias ausgerichtet. Nicht nur ein Überrest wird zurückkehren, sondern der Nachkomme der Verheißung, der Sohn der Jungfrau, wird geboren. Lege diese Geburt so weit weg von der Zeit des Ahas, wie du willst, nur dadurch machst du die Stimme Gottes in der Prophezeiung und die sichere Barmherzigkeit Davids noch deutlicher. Der gerechte Bund Gottes würde nicht versäumen zu richten, was Ahas und Manasse, Jojakim, Jojakin und Zedekia säen würden, trotz eines treuen Hiskia oder eines gottesfürchtigen Josia. Aber Immanuel war die unumstößliche Gewissheit, dass kein Zusammenschluss das Haus Davids endgültig stürzen konnte. Der Messias, der Sohn Davids, ist die göttliche Garantie. Die Jungfrau muss Ihn aus diesem Stamm gebären; der Sohn der Jungfrau muss auch, auf eine wahre, wenn auch geheimnisvolle Weise, Gott selbst sein. Immanuel stellt sicher, dass Gottes Segensplan bestehen bleibt und für immer errichtet wird.

Es ist bemerkt worden, dass der Sohn Immanuel in Vers 14 nicht der Jüngling von Vers 16 zu sein scheint; Letzteres bezieht sich eher auf Schear-Jaschub, der aus diesem Grund den Propheten begleitet zu haben scheint. Und es ist hilfreich zu beachten, dass das Hebräische hier weder Sohn noch Kind im engeren Sinne bedeutet, sondern der Jüngling oder Junge.

Denn bevor der Knabe weiß, das Böse zu verwerfen und das Gute zu erwählen, wird das Land verlassen sein, vor dessen beiden Königen dir graut. Der Herr wird über dich und über dein Volk und über das Haus deines Vaters Tage kommen lassen, wie sie nicht gekommen sind seit dem Tag, da Ephraim von Juda gewichen ist – den König von Assyrien (7,16.17).

So groß das Unheil unter Jerobeam auch war, ein größeres war im Anmarsch, mit Triumph am Ende. Daher fällt auf, dass Jesaja sich hier von „dem Haus David“, „ihr“ und „euch“ zu „du“ und so weiter wendet, das heißt Ahas (vgl. die V: 13 und 14 mit 16 und 17). Und es ist sicher, dass das Kind des Propheten, Schear-Jaschub, den Charakter eines „Zeichens“ hatte (siehe Jes 8,18), obwohl und natürlich ganz anders als das große Zeichen Gottes, der Sohn der Jungfrau. Aus Vers 16 sollte der König lernen, dass die verbündeten Könige von der Bildfläche verschwinden würden, bevor der Jüngling (der mit ziemlicher Sicherheit Schear-Jaschub zu sein scheint) die Volljährigkeit erreichte. Und das taten sie auch: Es vergingen kaum drei weitere Jahre, in denen die Könige von Israel und Syrien vor dem Verrat oder der Macht ihrer Feinde fielen.

Es ist nur fair, hinzuzufügen, dass einige Christen, die hier die Menschwerdung sehen, die Verse 14–16 so verstehen, dass sie sich auf Immanuel beziehen. Einige gehen sogar so weit, die Vorstellung gewisser Rabbiner zu akzeptieren, dass der Prophet im Geist die Jungfrau bereits schwanger sieht, nach dem Prinzip, dass die Prophezeiung die Tatsache manchmal vorwegnimmt, als wäre sie gegenwärtig. Andere wiederum verstehen unter dem Jüngling oder Burschen in Vers 16 irgendeinen Jüngling, nicht einen bestimmten. Aber wie groß der Unterschied im Einzelnen auch sein mag, die einzigartige Tatsache steht unauslöschlich in ihrem majestätischen Umriss fest.