Behandelter Abschnitt Spr 24,27-34

Die Verse 27–34 raten zu praktischer Weisheit im Aufschieben der eigenen Bequemlichkeit bis zur Bereitstellung von Dingen, die nach außen hin ehrlich sind, verbieten Unfreundlichkeit und Betrug im Zeugnis und prangern an, alte Rechnungen für schlechte Gefühle zu begleichen, während sie das Ergehen der Faulen am Ende anschaulich schildern.

Besorge draußen deine Arbeit und bestelle sie dir auf dem Feld; danach magst du dann dein Haus bauen.

Werde nicht ohne Ursache Zeuge gegen deinen Nächsten; wolltest du denn täuschen mit deinen Lippen?

Sprich nicht: Wie er mir getan hat, so will ich ihm tun, will dem Mann vergelten nach seinem Werk.

Am Feld eines faulen Mannes kam ich vorüber, und am Weinberg eines unverständigen Menschen. Und siehe, er war ganz mit Disteln überwachsen, seine Fläche war mit Unkraut bedeckt und seine steinerne Mauer eingerissen. Und ich schaute es, ich richtete mein Herz darauf; ich sah es, empfing Unterweisung: Ein wenig Schlaf, ein wenig Schlummer, ein wenig Händefalten, um auszuruhen – und deine Armut kommt herangeschritten, und deine Not wie ein gewappneter Mann (24,27‒34). „Besorge draußen deine Arbeit und bestelle sie dir auf dem Feld; danach magst du dann dein Haus bauen“ (V. 27). Die Rücksichtnahme auf andere und die persönliche Ehrlichkeit haben einen höheren Stellenwert als die Bereitstellung von persönlicher oder familiärer Bequemlichkeit Komfort. „Werde nicht ohne Ursache Zeuge gegen deinen Nächsten; wolltest du denn täuschen mit deinen Lippen?“ (V. 28). Wie oft kommt die Frage nach dem Nachbarn auf, und die Gefahr eines Vorurteils! Aber das Wort ist eindeutig. Die Dinge mögen nicht so sein, wie man es sich wünschen würde, aber man darf nicht mit den Lippen täuschen. So drückt der Herr es hier aus: „Alles nun, was irgend ihr wollt, dass euch die Menschen tun, das tut auch ihr ihnen ebenso! Denn dies ist das Gesetz und die Propheten“ (Mt 7,12). Er macht es zur positiven Pflicht, auch wenn der Nachbar auf seiner Seite versagt. „Sprich nicht: Wie er mir getan hat, so will ich ihm tun, will dem Mann vergelten nach seinem Werk“ (V. 29). Noch weniger sollte sich ein Gerechter auf Vergeltung einlassen. Wer ist er, dass er sich an Gottes Stelle setzt und sagt: Ich will ihm tun, was er mir getan hat? Wie schrecklich, wenn Er uns nur das gäbe, was wir verdient haben! „Am Feld eines faulen Mannes kam ich vorüber, und am Weinberg eines unverständigen Menschen“ (V. 30). Der faule Mensch ist sowohl bedauernswert als auch zu tadeln. Er mag auf diese oder jene Weise schätzenswert sein, aber sein Feld und sein Weinberg verkünden sein Versagen und prophezeien sein Verderben. Dornen und Brennnesseln halten das Feld, wo das gute Korn winken sollte; und die Mauer ist so abgebrochen, dass sie Menschen und Tiere, die Schaden anrichten wollen, einlädt. Ist das nicht eine ernste Lektion für den, der alles mit der geringsten Aufmerksamkeit betrachtet? Gewiss ist es kein Beispiel, sondern eine ernste Warnung. Das Äußere offenbart das Innere. Der unachtsame Mensch verschläft sein Leben: „Ein wenig Schlaf, ein wenig Schlummer, ein wenig Händefalten, um auszuruhen“ (Spr 6,10). Er mag unschuldig sein an starkem Genuss von Alkohol, an sinnlichem Vergnügen oder an verschwenderischer Gesellschaft. Seine Faulheit sorgt für sein Verderben: „und deine Armut kommt herangeschritten, und deine Not wie ein gewappneter Mann“ (V. 34).

Das wahre Heilmittel ist nicht der Fleiß an sich oder die Beschäftigung mit der Welt und den Dingen der Welt, sondern Christus, das ewige Leben und die einzige Sühnung für unsere Sünden zur Ehre Gottes, des Herrn aller, ob der Gläubigen oder der Sünder, die Fülle des Segens und des Vorbildes des Dienstes.