Behandelter Abschnitt Spr 24,19-26

Um rechtschaffen vor dem Herrn zu wandeln, sind sowohl Glaube als auch Hoffnung sehr notwendig. Die gegenwärtigen Ergebnisse sind kein wirklicher Maßstab für die Beurteilung und zu sehr geeignet, unserem Geist zu schaden und auch andere zu täuschen. Und was sieht Er als angemessen an?

Erzürne dich nicht über die Übeltäter, beneide nicht die Gottlosen; denn für den Bösen wird keine Zukunft sein, die Leuchte der Gottlosen wird erlöschen.

Mein Sohn, fürchte den Herrn und den König; mit Aufrührern lass dich nicht ein. Denn plötzlich erhebt sich ihr Verderben; und ihrer beider Untergang, wer weiß ihn?

Auch diese sind von den Weisen:

Die Person ansehen im Gericht ist nicht gut. Wer zu dem Gottlosen spricht: Du bist gerecht, den verfluchen die Völker, den verwünschen die Völkerschaften; denen aber, die gerecht entscheiden, geht es gut, und über sie kommt Segnung des Guten.

Die Lippen küsst, wer richtige Antwort gibt (24,19–26). „Erzürne dich nicht über die Übeltäter, beneide nicht die Gottlosen; denn für den Bösen wird keine Zukunft sein, die Leuchte der Gottlosen wird erlöschen“ (V. 19.20). Es ist eine große Sache für einen Gläubigen, sich und seine Lippen mit dem Guten zu beschäftigen, besonders jetzt, nachdem Gott sich im menschgewordenen Sohn offenbart hat, damit er nicht vom Bösen überwunden wird, sondern es mit Gutem überwindet. Der Jude wurde ausdrücklich vom Heiden getrennt, der seinen Göttern, die in keiner Weise Gott waren, anhing. Der Christ aber, der von bösen Menschen und Betrügern umgeben ist, ist dazu berufen, Zeugnis von dem zu geben, der in Gnade und Wahrheit gekommen ist, eine göttliche Person, so wahrhaftig, wie Er im Fleisch offenbart wurde, und dies, damit er aus seiner Fülle empfange. So wird er befähigt, die Bösen zu bemitleiden und ihren Segen zu suchen, anstatt sie zu beneiden.

Das schreckliche Ende der Verwerfung des Heilands zu seinem eigenen Verderben ist dem eigenen Geist gegenwärtig, gedemütigt durch die bekannte Gnade Gottes, der den Herrn Jesus in Kürze senden wird, um ein Gericht zu vollstrecken, das die Lampe der Gottlosen auslöschen wird. „Mein Sohn, fürchte den Herrn und den König; mit Aufrührern lass dich nicht ein. Denn plötzlich erhebt sich ihr Verderben; und ihrer beider Untergang, wer weiß ihn?“ (V. 21.22). Umso mehr fürchtet der Gläubige Gott und den König in der Form, dass er den ehrt, der sein Stellvertreter in irdischen Dingen ist und dem er in allen Dingen gehorchen soll, außer zur Entehrung Gottes und seines Wortes. Auch dann soll er die Folgen tragen, niemals Widerstand leisten oder rebellieren wie die, die sich einmischen und Ding verändern wollen. Denn auch hier erhebt sich ihr Unheil plötzlich, wenn sie es am wenigsten erwarten; und wer kennt das Verderben, das bevorsteht, bis es weit und breit fällt? „Fürchtet Gott, ehrt den König“, heißt es in 1. Petrus 2,17. „Auch diese sind von den Weisen: Die Person ansehen im Gericht ist nicht gut“ (V. 23). In einer Art Anhang, der den einleitenden Grundsätzen folgt, steht der Wert und die Pflicht der Unparteilichkeit im Urteil, die bei der Achtung von Personen nur ein Hohn ist. Aber diese ungebührliche Gunst nimmt ihre schlimmste Form an, wenn der Böse als Gerechter gelobt wird. Eine solche Umkehrung der Gerechtigkeit provoziert ganze Völker, den Täter zu verfluchen, und zieht die Abscheu der Nationen in voreiligen Vorlieben und Abneigungen auf sich. „Wer zu dem Gottlosen spricht: Du bist gerecht, den verfluchen die Völker, den verwünschen die Völkerschaften; denen aber, die gerecht entscheiden, geht es gut, und über sie kommt Segnung des Guten. Die Lippen küsst, wer richtige Antwort gibt“ (V. 24–26). Eine ehrliche Zurechtweisung der Bösen oder einer prinzipienlosen Gunst, die ihnen erwiesen wird, gewinnt in der Regel Freude und den herzlichen Wunsch nach einem Segen für solche. Es zieht das stärkste Zeichen nicht nur des Respekts, sondern der Zuneigung nach sich, wenn eine richtige Antwort gegeben wird, während man sich selbst durch Kompromisse Gunst verschafft.