Behandelter Abschnitt Spr 21,24-31

Wir haben gesehen, dass „langsam zum Reden“ ein Schutz gegen Schwierigkeiten ist; jetzt hören wir, wie schlimm es ist, schnell zum Zorn und dessen Ausdruck zu sein:

Der Übermütige, Stolze – Spötter ist sein Name – handelt mit vermessenem Übermut.

Die Begierde des Faulen tötet ihn, denn seine Hände weigern sich zu arbeiten.

Den ganzen Tag begehrt und begehrt man, aber der Gerechte gibt und hält nicht zurück.

Das Opfer der Gottlosen ist ein Gräuel; wie viel mehr, wenn er es in böser Absicht bringt!

Ein Lügenzeuge wird umkommen; ein Mann aber, der hört, darf immer reden.

Ein gottloser Mann zeigt ein trotziges Gesicht; aber der Aufrichtige, er achtet auf seinen Weg.

Da ist keine Weisheit und keine Einsicht und kein Rat gegenüber dem Herrn.

Das Pferd wird gerüstet für den Tag des Kampfes, aber die Rettung ist des Herrn (21,24‒31). „Der Übermütige, Stolze – Spötter ist sein Name – handelt mit vermessenem Übermut“ (V. 24). Wenn Selbstbeherrschung in der Rede vor mancherlei Ungemach schützt, wie anders sind dann das Los und der Ruf des Übermütigen! Denn Stolz und Übermut können keinen Unterschied dulden – übermütig gegenüber Vorgesetzten und verächtlich, wo sie es wagen können. O, was für eine gesegnete Erleichterung, von dem zu lernen, der sanftmütig und von Herzen demütig war! Und doch war Er der Sohn des Höchsten, der sich absolut seinem Willen beugte, obwohl Er von den Menschen verachtet, verworfen und gemieden wurde. „Ja, Vater, denn so war es wohlgefällig vor dir“ (Mt 11,26). „Die Begierde des Faulen tötet ihn, denn seine Hände weigern sich zu arbeiten“ (V. 25). Ehrliche Arbeit hat ihre Pflicht, ihre Interessen und ihre Befriedigung. Die Trägheit, die sich vor der Arbeit der Hände drückt, lässt umso mehr Raum für die drückende Sorge, wegen ihrer fruchtlosen Wünsche, die bis zum Tod enttäuscht werden. „Den ganzen Tag begehrt und begehrt man, aber der Gerechte gibt und hält nicht zurück“ (V. 26). Die leere Sehnsucht füllt den Tag aus, vergeblich für den Menschen selbst und alle anderen. Der Gerechte hingegen hat mit einem geübten Gewissen in Bezug auf seine Pflichten in seinen Beziehungen durch seinen Fleiß die Mittel, Herz und Hand ohne Widerwillen für die Not um ihn herum zu öffnen. „Das Opfer der Gottlosen ist ein Gräuel; wie viel mehr, wenn er es in böser Absicht bringt!“ (V. 27). Der Herr hat Achtung vor der Person, die Ihm opfert. Wenn ein böser Mensch opfert, wie könnte dann sein Opfer etwas anderes sein als ein Gräuel? So lesen wir in Jesaja 66,1-4 von den abgefallenen Juden am letzten Tag; sie mögen auf den Tempel vertrauen, den sie bauen, den einst der Herr der Herrlichkeit erfüllte; sie mögen ein Lamm opfern und ein Opfer und Räucherwerk darbringen; aber sie sind nicht besser als das Genick eines Hundes oder Schweinsblut oder ein Götzenbild zu segnen in den Augen des Herrn, der auf die Bedrängten und Zerknirschten schaut, die auf sein Wort hin zittern. Noch schlimmer ist es, ein Opfer mit böser Absicht zu bringen, wie es der Aberglaube tut. „Ein Lügenzeuge wird umkommen; ein Mann aber, der hört, darf immer reden“ (V. 28). Das Zeugnisgeben ist umso ernster, weil es mit bewusster Absicht geschieht, und zwar sowohl vor Gott als auch vor den Menschen. So falsch zu sein, ist in der Tat verderblich; aber den Ruf zu hören und die Wahrheit zu sagen, bedeutet, Gott zu ehren und den Menschen zu dienen, und ein solcher spricht unangefochten und beständig. „Ein gottloser Mann zeigt ein trotziges Gesicht; aber der Aufrichtige, er achtet auf seinen Weg“ (V. 29). Ein böser Mensch hat keine Scham; er handelt und spricht ohne Zurückhaltung. Nicht so der Aufrichtige, der nach der Richtung seines Weges schaut und seine Schritte wohl überlegt. „Da ist keine Weisheit und keine Einsicht und kein Rat gegenüber dem Herrn“ (V. 30). Kein Grundsatz ist so sicher wie das, dass jeder Anspruch auf Weisheit, Verständnis oder Ratschläge gegen den Herrn, völlige Torheit ist. Nur Zerstörung kann das Ende einer solchen Politik sein. „Das Pferd wird gerüstet für den Tag des Kampfes, aber die Rettung ist des Herrn“ (V. 31). Und vergeblich ist es, auf gewöhnliche Mittel ohne Ihn zu vertrauen. Das Pferd mag für den Kampf gerüstet sein, aber der Sieg liegt weder beim Reiter noch bei seinem Pferd. Die Erlösung kommt vom Herrn.