Behandelter Abschnitt Spr 20,24-30 „Zweierlei Gewichtssteine sind dem Herrn ein Gräuel, und trügerische Waagschalen sind nicht gut“ (V. 23). Betrug ist Ihm ein Gräuel, und Waagschalen des Betrugs sind nicht gut, sondern führen zum Verderben.

Es ist sehr sicher, dass die Abhängigkeit von Gott allein einen reinen oder gerechten Wandel bewirkt. So war es in der Vergangenheit; so ist es auch heute. Der Mensch braucht Führung von oben und auch Gnade, damit in dieser Welt der Fallstricke und der Verwirrung seine Wege dem Herrn gefallen können. Das wird am eindrucksvollsten in den folgenden Versen aufgezeigt:

Die Schritte des Mannes hängen ab von dem Herrn; und der Mensch, wie sollte er seinen Weg verstehen?

Ein Fallstrick des Menschen ist es, vorschnell zu sprechen: „Geheiligt!“, und nach den Gelübden zu überlegen.

Ein weiser König zerstreut die Gottlosen und führt das Dreschrad über sie hin.

Der Geist des Menschen ist eine Leuchte des Herrn, durchforschend alle Kammern des Leibes.

Güte und Wahrheit behüten den König, und durch Güte stützt er seinen Thron.

Der Schmuck der Jünglinge ist ihre Kraft, und graues Haar die Zierde der Alten.

Wundstriemen scheuern das Böse weg, und Schläge scheuern die Kammern des Leibes (20,24‒30). „Die Schritte des Mannes hängen ab von dem Herrn; und der Mensch, wie sollte er seinen Weg verstehen?“ (V. 24). Es ist nicht der Gang eines Schwachen, sondern der eines Starken, von dem hier gesagt wird, es sei vom Herrn; wie gesegnet und notwendig ist es, den zu kennen, der das Ende vom Anfang her kennt, dem die Nacht scheint wie der Tag, und die Finsternis ist wie das Licht! Mit Ihm kann der Glaube rechnen, um die Schritte zu lenken. „Ein Fallstrick des Menschen ist es, vorschnell zu sprechen: ,Geheiligt!‘, und nach den Gelübden zu überlegen“ (V. 25). Jephta war voreilig mit dem Gelübde, das er ablegte, aber er stand dazu und trug die Konsequenzen. Nicht so Ananias und Sapphira; aber ihr Betrug hat sie nicht vor dem Tod bewahrt. Wir sind verpflichtet, ernsthaft abzuwägen, was wir vor Gott sagen, und nicht aus selbstsüchtigen Gründen einen Rückzieher zu machen. „Ein weiser König zerstreut die Gottlosen und führt das Dreschrad über sie hin“ (V. 26). Ein weiser Herrscher ist nicht jemand, der zu liebenswürdig ist, um die Bösen zu bestrafen. Der eigentliche Zweck und Grund seines Amtes ist es, Gottes Diener im Äußeren zu sein, und ein Schrecken nicht für das gute, sondern für das böse Werk. Umso dringender ist es, wenn sich Menschen verschwören, sie zu zerstreuen und ihre Macht furchtlos zu zerschlagen. „Der Geist des Menschen ist die Leuchte des Herrn, durchforschend alle Kammern des Leibes“ (V. 27). Der menschliche Geist ist weit mehr als der eines Tieres, das vergehen wird. Aber es geht über die Schrift hinaus, sich der großen Seele des Menschen zu rühmen, und gegen die Schrift, zu sagen, dass sie das Licht ist, das jeden Menschen erleuchtet. Denn das ist allein Christus; und die wahre Bedeutung von Johannes 1,9 ist, dass das wahre Licht das ist, das, in die Welt kommend, jeden Menschen erhellt oder beleuchtet. Bevor Er so kam, war es ein anderer Zustand. Das fleischgewordene Wort befasst sich so mit jedem Menschen, ob hoch oder niedrig, ob Jude oder Nichtjude. Das Gewissen ist ein ernster innerer Wächter für Gott gegen die Sünde. Als Christus kam, tat Er unvergleichlich mehr – Er offenbarte jeden Menschen und alle Dinge in seinem richtigen Charakter. Götter sind seit Ewigkeiten geneigt, wie die Freunde oder die Heiden zu reden; wie wenig haben sie Christus kennengelernt! „Güte und Wahrheit behüten den König, und durch Güte stützt er seinen Thron“ (V. 28). Hier lernen wir wieder, dass der König bewahrt wird, nicht durch unnachgiebige Festigkeit gegen die Bösen, sondern durch Güte und Wahrheit. Negative Eigenschaften können ihn nicht erhalten. Sein Thron wird durch Güte gestützt – ein göttliches Vorrecht. Er braucht sowohl Liebe als auch Angst, nicht nur für das Glück des Volkes, sondern auch für die Stabilität seiner Herrschaft. „Der Schmuck der Jünglinge ist ihre Kraft, und graues Haar die Zierde der Alten“ (V. 29). Es ist Torheit und Blindheit, die Jungen gegen die Alten gegeneinander auszuspielen, anstatt ihnen zu helfen, von wertvollen Erfahrungen zu profitieren, die ihnen fehlen. Lasst die Alten die Energie der Jungen bewundern, und die Jungen nicht die Schönheit des grauen Haares verkennen. „Wundstriemen scheuern das Böse weg, und Schläge scheuern die Kammern des Leibes“ (V. 30). Striemen, die verwunden, brauchen wir alle von Zeit zu Zeit, denn nichts anderes prüft und reinigt das verborgene Übel, das am Werk ist. Je tiefer das Unheil, desto schmerzhafter das Korrektiv, das zum Kern vordringen muss. Eine solche Züchtigung ist nicht angenehm, sondern verursacht Kummer. Nachher bringt sie denen, die dadurch geübt werden, die friedsame Frucht der Gerechtigkeit (Heb 12).