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Behandelter Abschnitt Spr 19,1-7
In den Versen 1–7 finden wir Sprüche göttlicher Weisheit, die allgemein dazu gedacht sind, die aufrechten und rücksichtsvollen Armen zu trösten, die dazu neigen, von anderen mit weniger moralischem Wert verachtet zu werden. Sie sind lehrreich für alle Gottesfürchtigen und besonders für den Christen, der aufgefordert wird, alle Menschen als solche zu ehren (1Pet 2,17). Es gibt nichts Gleiches wie die Behauptung der Rechte des Menschen und den Ausschluss der Rechte Gottes, das Streben nach eigenem Willen, Vorteil, Ehre und Macht.
Besser ein Armer, der in seiner Lauterkeit wandelt, als wer verkehrter Lippen und dabei ein Tor ist.
Auch Unkenntnis der Seele ist nicht gut; und wer mit den Füßen hastig ist, tritt fehl.
Die Narrheit des Menschen verdirbt seinen Weg, und sein Herz grollt gegen den Herrn.
Reichtum verschafft viele Freunde; aber der Geringe – sein Freund trennt sich von ihm.
Ein falscher Zeuge wird nicht für schuldlos gehalten werden; und wer Lügen ausspricht, wird nicht entkommen.
Viele schmeicheln einem Edlen, und alle sind Freunde des Mannes, der Geschenke gibt.
Alle Brüder des Armen hassen ihn; wie viel mehr entfernen sich von ihm seine Freunde! Er jagt Worten nach, die nichts sind (19,1–7). „Besser ein Armer, der in seiner Lauterkeit wandelt, als wer verkehrter Lippen und dabei ein Tor ist“ (V. 1). In Lauterkeit zu wandeln ist die Frucht der göttlichen Gnade. Der Glaube allein kann so jeden befähigen in einer Welt der eitlen Darstellung und mit einer Natur, die verdorben oder falsch und eitel oder stolz ist, so oder so zu Selbstgefälligkeit neigend und offen für Selbstüberheblichkeit. Wenn jemand auch noch so arm ist, wie viel besser ist der, der aufrichtig seinen Weg geht, als der noch so reiche Mann, der verkehrt redet und ein Tor ist. „Auch Unkenntnis der Seele ist nicht gut; und wer mit den Füßen hastig ist, tritt fehl“ (V. 2). Es gibt keine Entschuldigung dafür, dass jemand, der die Heilige Schrift hört, in Unkenntnis ist, und zwar ohne Kenntnis von größtem Wert, die vollkommen zuverlässig und zugänglich ist. Was ist mit dem geschriebenen Wort Gottes zu vergleichen, auch wenn es nur teilweise gegeben worden war? Ohne dieses Wissen zu sein, war bei einem Israeliten nicht gut, sondern böse; wie viel mehr bei einem bekennenden Christen! Ohne Wissen ist man geneigt, voreilig zu handeln und in Sünde zu fallen – wie oft geschieht das durch Hast! Der Mensch muss seine Worte und Wege abwägen. „Die Narrheit des Menschen verdirbt seinen Weg, und sein Herz grollt gegen den Herrn“ (V. 3). Das ist umso mehr der Fall, je törichter er ist, je weniger Selbsterkenntnis er hat. Wenn jemand nur seine Narrheit vor Gott empfände und darum nach Weisheit suchte, wie sicher würde Gott sie ohne Vorwurf geben, wenn er sich selbst vertraut, verdirbt er immer mehr seinen Weg. Was noch schlimmer ist: Sein Herz ärgert sich oder grollt gegen den Herrn. Seine Torheit steigert sich schließlich so weit, dass er die Schuld auf den schiebt, der allein absolut weise ist und ihm nie etwas anderes als Gutes getan hat. Das ist häufig der Fall. „Reichtum verschafft viele Freunde; aber der Geringe – sein Freund trennt sich von ihm“ (V. 4). Die Begehrlichkeit des Menschen verrät sich im Allgemeinen im Eifer der Menschen, Freunde der Wohlhabenden zu sein; noch weniger in der Kühle, die den Armen von dem Interesse und der Sorge seines Nächsten trennt. Wie wenig ist Gott in ihren Gedanken! Und doch mögen sie sich damit schmeicheln, Gott und die Menschen zu lieben. Sie sollen an den barmherzigen Samariter denken. „Ein falscher Zeuge wird nicht für schuldlos gehalten werden; und wer Lügen ausspricht, wird nicht entkommen“ (V. 5). Ein Jude war zweifellos schuldiger als ein Heide, wenn er sich so dreist über den, der jedes Wort hört; und noch viel unentschuldbarer ist der Christ, jetzt, nachdem Christus gekommen ist, der wahre und treue Zeuge. Israel war berufen, der Schauplatz der Regierung des Herrn zu sein; aber es versagte völlig, weil sie den Grund der Verheißung im Glauben vergaßen und sich ganz auf ihren eigenen Gesetzesgehorsam verließen. Kein sündiger Mensch, ja kein einziger, kann auf einer solchen Grundlage stehen. Denn so viele aus Gesetzeswerken sind, sind unter dem Fluch, wie es in 5. Mose 27 so auffallend vorweggenommen wurde, wo der Geist die Flüche auf Ebal aufzeichnet und die Segnungen auf Gerisim nicht mitteilt, obwohl zweifellos die Verkündigung historisch auf dem letzteren ebenso wie auf dem ersteren erfolgte. Aber alle Menschen, die diese Grundlage für ihren Gehorsam nehmen, ernten nicht Segen, sondern Fluch. Segen für einen sündigen Menschen kann nur durch den Glauben kommen. Und wir finden, dass die Menschen nach dem Gesetz noch unachtsamer gegenüber der Wahrheit sind, als sie es vor dem Gesetz waren, ja, sogar Gläubige. Aber im Christentum haben wir nicht nur die Wahrheit, sondern folglich wie nie zuvor auch die Wahrhaftigkeit.
Die Selbstsucht der menschlichen Natur wird in den Versen 6 und 7 aufgezeigt. „Viele schmeicheln einem Edlen, und alle sind Freunde des Mannes, der Geschenke gibt“ (V. 6). Nun alles, was das Ohr eines Fürsten hört, ist Schmeichelei für ihn. Aber ein großzügiger Mensch ist in der Regel leicht zu erreichen und bereit, zuzuhören. Zweifellos ist das auch für einen Christen in Not eine Versuchung. Aber warum sollte man vergessen, dass der, dem die Erde und ihre Fülle gehört, sein Herz immer für seinen Schrei geöffnet hat? Wie wohltuend ist es dann, um nichts besorgt zu sein; unsere Milde allen Menschen kundwerden zu lassen, sich nicht selbst zu behaupten, sondern in allem durch Gebet und Flehen mit Danksagung unsere Bitten vor Gott kundwerden zu lassen!
Was für ein anschauliches Bild bietet der folgende Vers in der Nachfolge der verhassten Selbstsucht! „Alle Brüder des Armen hassen ihn; wie viel mehr entfernen sich von ihm seine Freunde! Er jagt Worten nach, die nichts sind“ (V. 7). Sogar die engsten Bande der Verwandtschaft versagen vor dem Bedürftigen. Noch weniger stehen die Freunde treu zu dem, der in Armut versinkt. Schon der Anblick eines solchen Menschen ist ein Ärgernis und ein Zeichen dafür, sich zu entfernen. Vergeblich verfolgt der Schuldner seine Worte der Bitte. Die alten Freunde verschwinden, und alles scheitert. So fand der Verschwender die Welt vor, als sein Überfluss ihm nichts mehr zum Ausgeben ließ; niemand gab ihm. Gott ist der gnädige Geber und der Einzige, der unveränderlich und wirksam ist, wenn alle Mittel verschwunden sind und der Sünder sich vor Ihm beugt, obwohl er nichts als Sünden hat. Aber für den, der glaubt, wie verdorben er auch sein mag, hat Gott Jesus und gibt mit Ihm alles frei, wie der Tag zeigen wird. Es ist wichtig, dies jetzt im Glauben zu erkennen, damit wir Ihn in Dankbarkeit und Lob und in bereitwilligem Dienst ehren, wie es jedem Christen zukommt.