Behandelter Abschnitt Spr 17,8-14 „Vortreffliche Rede schickt sich nicht für einen gemeinen Menschen; wie viel weniger Lügenrede für einen Edlen!“ (V. 7). Der letzte dieser Verse wirft einen Blick auf eine zweifache moralische Unstimmigkeit: Wenn ein gemeiner Mensch (im ernsten Licht dieses Wortes nach der Schrift) „vortreffliche Rede“ äußert, die mit seinem Charakter und Leben nicht im Einklang stehen; und wenn ein Fürst oder Adliger, anstatt in seiner erhabenen Stellung ein Vorbild an Redlichkeit zu sein, sich schamlosem Betrug hingibt. Doch solche Stolpersteine gibt es in dieser bösen Zeit. Welch ein Gegensatz zu Christus, der die Wahrheit ist und gekommen ist, um den Willen Gottes zu tun!

Aber es ist nicht nur eine Frage der Rede, ob sie gut oder trügerisch ist. Die Taten sind noch ernster und üben noch mehr Einfluss aus; und dazu werden wir jetzt geführt.

Das Geschenk ist ein Edelstein in den Augen des Empfängers; wohin er sich wendet, gelingt es ihm.

Wer Liebe sucht, deckt die Übertretung zu; wer aber eine Sache immer wieder anregt, entzweit Vertraute.

Ein Verweis dringt bei einem Verständigen tiefer ein als hundert Schläge bei einem Toren.

Der Böse sucht nur Empörung, aber ein grausamer Bote wird gegen ihn gesandt werden.

Eine Bärin, die der Jungen beraubt ist, begegne einem Mann, aber nicht ein Tor in seiner Narrheit!

Wer Böses für Gutes vergilt, von dessen Haus wird das Böse nicht weichen.

Der Anfang eines Zankes ist wie die Entfesselung von Wasser; so lass den Streit, ehe er heftig wird (17,8–14). „Das Geschenk ist ein Edelstein in den Augen des Empfängers; wohin er sich wendet, gelingt es ihm“ (V. 8). Das Gesetz und die späteren alttestamentlichen Schriften, die Evangelien und die Briefe geben reichlich Zeugnis von der Liebe Gottes zu großzügigem und fröhlichem Geben. Aber es kann ein Geschenk geben, wenn es zur Bestechung wird, und selbst das Gesetz warnt in diesem Fall lautstark. Daher wird hier behauptet, dass ihr Einfluss in den Augen dessen, der sie erhält, wie ein Edelstein ist, da auch der Geber ihre Macht kennt, wo der Herr nicht vor den Augen eines Menschen stand. „Wer Liebe sucht, deckt die Übertretung zu; wer aber eine Sache immer wieder anregt, entzweit Vertraute“ (V. 9). Doch in einer Welt der Gegensätzlichkeit und des Bösen gibt es eine größere Macht und von einer höheren Quelle. Wer Übertretungen zudeckt, sucht nicht nach Bestechung, sondern nach „Liebe“; wie andererseits der, der „eine Sache immer wieder anregt“, ohne ein höheres Motiv als müßiges Gerede, ohne ein positives Ziel der Erbauung, „die Vertrauten entzweit“. Liebe ist nicht am Werk. „Ein Verweis dringt bei einem Verständigen tiefer ein als hundert Schläge bei einem Toren“ (V. 10). Es könnte ein Irrtum oder ein Übel vorliegen, und dieser würde fortbestehen. In einem solchen Fall um des Friedens willen gleichgültig zu sein, ist eine Sünde; und eine Zurechtweisung ist nötig, besonders wenn es sich um einen Verständigen handelte. Denn eine Zurechtweisung durchdringt einen solchen mehr, als hundert Schläge einen Toren. Wie zaghaft sind sogar Christen in der Betätigung der Liebe, selbst wenn ein weltlicher Verstand sie nicht gefühllos macht! „Der Böse sucht nur Empörung, aber ein grausamer Bote wird gegen ihn gesandt werden“ (V. 11). Es ist ein böser Mensch, der dem Geist der Auflehnung frönt; denn Empörung ist Gott verhasst, und sein Wort gibt ihr keine Entschuldigung. Die Umstände auf der Erde geben ständig Gelegenheit dazu, und deshalb sucht ein solcher Mensch nur die Empörung. Es gibt eine unglückliche Selbstherrlichkeit, die für die Eitelkeit unwiderstehlich ist. Aber Gott lässt sich nicht spotten, auch wenn es das angenehme Jahr und noch nicht der Tag seiner Rache ist; und ein „grausamer Bote“ wird nicht ausbleiben, gegen ihn gesandt zu werden. Auch jetzt gibt es eine moralische Regierung. „Eine Bärin, die der Jungen beraubt ist, begegne einem Mann, aber nicht ein Tor in seiner Narrheit!“ (V. 12). Aber ein Tor geht in seiner Narrheit noch viel weiter und durchbricht alle Grenzen. Von einer ihrer Jungen beraubten Bärin getroffen zu werden, ist für jeden Menschen eine gefährliche Sache; aber ein Tor in seiner Narrheit ist noch schlimmer, wie nicht nur die Weisen zu ihrem Nachteil wissen. Es ist auch für den Besonnenen schwer zu begreifen, was ein Tor in seiner Narrheit wagen kann. „Wer Böses für Gutes vergilt, von dessen Haus wird das Böse nicht weichen“ (V. 13). Auch Undankbarkeit ist ein Übel von nicht geringer Größe, und das Antlitz Gottes ist gegen solche schiere Niedertracht gerichtet, wie Böses für Gutes zu vergelten. Wenn jemand so schuldig ist, wird das Böse nicht von seinem Haus weichen. Selbst wenn es nur eine Schlinge des Satans für den Höchsten im Land war, der selbst gewohnheitsmäßig am großzügigsten war, konnte und wollte der Herr nicht darüber wegsehen; das Schwert wich nicht von seinem Haus, der seine Leidenschaft auch um den Preis des Blutes eines treuen Dieners befriedigte, um seine eigene Sünde zu verbergen. Wie muss Salomo empfunden haben, als er sich daran erinnerte!