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Behandelter Abschnitt Spr 12,23-28
In dieser Gruppe von moralischen Grundsätzen haben wir den Wert der Klugheit und des Fleißes; dem Kummer wird mit einem guten Wort begegnet, der Gerechte wird mit dem Bösen gegenübergestellt, der Faulpelz dem Fleiß; und der Weg der Gerechtigkeit ist durch und durch rechtschaffen.
Ein kluger Mensch hält die Erkenntnis verborgen, aber das Herz der Toren ruft Narrheit aus.
Die Hand der Fleißigen wird herrschen, aber die lässige wird fronpflichtig sein.
Kummer im Herzen des Mannes beugt es nieder, aber ein gutes Wort erfreut es.
Der Gerechte weist seinem Nächsten den Weg, aber der Weg der Gottlosen führt sie irre.
Nicht erjagt der Lässige sein Wild; aber kostbares Gut eines Menschen ist es, wenn er fleißig ist.
Auf dem Pfad der Gerechtigkeit ist Leben, und kein Tod ist auf gebahntem Weg (12,23–28).
Wenige Dinge verraten den Mangel an gesundem Menschenverstand mehr als die Gewohnheit, jedes bisschen Wissen, das man hat, zur Schau zu stellen. Aber sie trifft ebenso gewöhnlich auf eine scharfe und unangenehme Korrektur; denn die, die mehr wissen, sind geneigt, ihre Oberflächlichkeit und Eitelkeit zu entlarven. Sich darzustellen kennzeichnet solche, die ein Halbwissen haben, das oft verrät, wie wenig man wirklich weiß. Der Fehler ist ernster bei einem Christen, dessen Maßstab Christus, die Wahrheit, ist und sein sollte.
Die Aufmerksamkeit, die sich bemüht, ist viel wichtiger und zuverlässiger als jede Fähigkeit, wo diese fehlt. Herrschaft ist die Folge, ohne dass sie gesucht wird. Aber die Faulen vernachlässigen ihre Pflicht und entfremden ihre Freunde, ziehen Verachtung und Misstrauen von allen Seiten auf sich, während sie immer tiefer und tiefer herabsinken. Wer kann sich darüber wundern?
Die Schwere des Herzens macht die Hand kraftlos und hindert das Auge daran, die Gelegenheiten zu sehen, die Gott zu geben pflegt. Ein gutes Wort erfreut das Herz inmitten mannigfaltiger Prüfungen; und was für einen unerschöpflichen Vorrat bietet die Schrift! Wenn das schon beim Alten Testament so ist, das vom Gesetz geprägt ist, wie viel mehr ist es dann beim Neuen Testament der Fall, wo das Evangelium den Ton angibt! Das Wort selbst bedeutet frohe Botschaft; und das steht wirklich für solche außer Frage, die in ihrem elenden und schuldigen Glauben keinen Glauben an Gott haben.
Ihre Glückseligkeit besteht nicht nur darin, dass sie von der unendlichen Liebe Gottes ausgeht, der seinen eingeborenen Sohn und in Ihm das ewige Leben gab, sondern dass Er als der Sohn Menschen allem begegnet, was Ihn hindern könnte, am Kreuz, wo Gott den Sündlosen für uns zur Sünde machte. Er ist also direkt und ausdrücklich für die, die weder Güte noch Kraft haben, sondern Sünder und Feinde sind, und Er zerbricht ihre harten Herzen mit der Gnade, um sie mit seinem Licht und seiner Liebe zu erfüllen. Wie Er sagte, der es mit unvergleichlicher Einfachheit und Fülle darlegte: „Kommt her zu mir, alle ihr Mühseligen und Beladenen, und ich werde euch Ruhe geben“ (Mt 11,28) „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen“ (Joh 6,37).
Gerechtigkeit hat großes Gewicht für das Gewissen des Menschen, der sich, wenn er ehrlich ist, seines eigenen Versagens bewusst ist, und ihr Fehlen, wo er sie sehnlichst erwartet, deutlich wahrnimmt. Denn moralische Beständigkeit ist selten. Daher führt der Gerechte, nicht der Kluge, noch weniger der Verschlagene, seinen Nächsten. Er flößt ihm Vertrauen ein, wenn eine Schwierigkeit auftaucht oder eine Gefahr droht. Aber der Weg des Bösen drängt sich denen, die ihn erkennen, nicht auf. Sie mögen sich zu schmeicheln suchen, weil das einfach ist, dass er bestehen und ihnen das gewünschte Ziel geben wird. Sie führen sich selbst in die Irre, die oft zu spät zu ihrer eigenen trügerischen Torheit und Sünde aufwachen.
Ein weiterer Wesenszug des trägen Menschen wird hier aufgezeigt. Er mag in der Verfolgung seines Vergnügens aktiv sein, aber seine Trägheit verhindert, dass er das, was er gewonnen hat, zu einem guten Zweck einsetzt (V. 27). Er brät nicht, was er auf der Jagd erbeutet hat, und muss andere ausnutzen, während die kostbare Substanz des Menschen der Fleiß ist. Das ist es, was auf Dauer nützlich ist, wo die Mittel und die Gelegenheiten noch so gering sind. Aber wirklicher Fleiß, obwohl er mit Gerechtigkeit einhergeht, ist nicht immer gerecht, und verfehlt oft das, was noch besser ist. „Auf dem Pfad der Gerechtigkeit ist Leben, und kein Tod ist auf gebahntem Weg“ (V. 28). Darum spricht der Herr: „Gebt Acht und hütet euch vor aller Habsucht, denn auch wenn jemand Überfluss hat, besteht sein Leben nicht durch seine Habe“ (Lk 12,15). Wir können nicht Gott dienen und dem Mammon. Darum gebietet Er uns, dass wir nicht um unser Leben besorgt sind, was wir essen und was wir trinken und was wir anziehen sollen. Die Vögel des Himmels und die Lilien auf dem Feld lehren den Menschen eine wichtige Lektion; doch die Vögel haben kein Bewusstsein von Gott, obwohl sie seiner ständigen Fürsorge teilhaftig werden; und kein Sperling fällt ohne Ihn zu Boden.
Daher muss es eine völlige Leblosigkeit gegenüber Gott und seinem Wort geben, eine Gleichgültigkeit des Herzens gegenüber dem, den Gott gesandt hat, wenn es nicht ein Leben jenseits der kreatürlichen Existenz des Tages und der Erde gibt; und es ist auf dem Weg der Gerechtigkeit, nicht nur an seinem Ende, obwohl es einen herrlichen Charakter über den gegenwärtigen wechselnden Szenen haben wird. Sein Weg hat keinen Tod. Wir können nicht von seinem Ende sprechen; oder, wenn wir es tun, können wir sagen, dass es das ewige Leben ist.
Das Ende der Ungerechtigkeit ist der Tod; und ihr Weg ist an jeder Haltestelle mit solchen Dingen übersät, deren sich der Mensch, der sie zur Kenntnis nimmt, gründlich schämen muss. Und wie viele Menschen hat die Gnade durch ihre Schmerzen dazu geführt, an ihre Sünden zu denken und in dem Herrn Jesus ihren Erlöser und ihre Freude zu finden, während sie auf eine andere und dauerhafte Umgebung warten, die nichts hat, was sie verdunkelt!