Behandelter Abschnitt Spr 7,24-27

Sie versäumt es auch nicht, die Ängste zu beschwichtigen, die selbst die Leichtsinnigsten und Verwegensten einschüchtern könnten. Denn sie erklärt, dass der Mann, der Ehemann, von zu Hause weg war, auf eine lange Reise gegangen, mit reichlichen Mitteln ausgestattet und dass nicht vor Vollmond zurückkehren würde. Es war nicht ein Joseph, der zuhörte, sondern eine Partie für Potiphars Frau, die lockte. Wer kann sich wundern, dass der törichte Jüngling trotz seines Gewissens kapitulierte! Aber ach, welches Pathos in der Sprache, die beschreibt, wie er sich dem Verderben von Seele und Körper hingibt! „Auf einmal ging er ihr nach“ (V. 22). Er wagt nicht, an den Herrn zu denken oder an seine eigene Beziehung zu Ihm, noch an Vater und Mutter, an Brüder oder Schwestern; an das nicht wiedergutzumachende Unrecht, das er dem abwesenden Ehemann zufügt; an seine eigene Sünde und sein Verbrechen, ganz zu schweigen davon, dass er sich einer so abscheulichen Geliebten hingibt, oder an den Beleidigung gegen die Gesellschaft, so erniedrigt und gottlos sie auch ist. Es ist wahrlich „wie ein Ochse zur Schlachtbank geht und wie Fußfesseln zur Züchtigung des Narren dienen, bis ein Pfeil seine Leber zerspaltet; wie ein Vogel zur Schlinge eilt und nicht weiß, dass es sein Leben gilt“ (V. 22.23).

Der Schluss von Kapitel 7 ist ein kurzer, rührender und ernster Appell.

Nun denn, ihr Söhne, hört auf mich, und horcht auf die Worte meines Mundes! Dein Herz wende sich nicht ab nach ihren Wegen, und verirre dich nicht auf ihre Pfade! Denn viele Erschlagene hat sie niedergestreckt, und zahlreich sind alle ihre Ermordeten. Ihr Haus sind Wege zum Scheol, die hinabführen zu den Kammern des Todes (7,24–27).

Die Jugend ist anfällig für Triebhaftigkeit und Selbstvertrauen, wie wir die Gefahr nicht nur für die Verderbten, sondern auch für die Müßigen gesehen haben, wegen der Verderbnis in der Welt durch die Lust. Daher die ernsthafte, liebevolle Zusammenfassung dessen, was zuvor geschah, mit einer neuen Warnung von ungewöhnlicher Gnade. „Nun denn, ihr Söhne, hört auf mich, und horcht auf die Worte meines Mundes!“ (V. 24). Der Aufruf eines Vaters, angesichts innerer Neigung und äußerer Verführung auf seine Worte zu hören, verdient die größte Aufmerksamkeit. Es gibt nur einen solchen Freund im engsten Kreis, der durch solche Schlingen gegangen ist. Seine weise Liebe kann kein Sohn ungestraft missachten.

Wie lauten denn die Worte aus seinem Mund in dieser Sache? „Dein Herz wende sich nicht ab nach ihren Wegen, und verirre dich nicht auf ihre Pfade!“ (V. 25). Joseph hatte keinen Vater in der Nähe, der ihn beraten konnte, als die Versuchung durch die Frau seines Herrn aufkam, und zwar hartnäckig. Aber er wies ihre schamlosen Schmeicheleien entschieden zurück, als jemand, der das Unsichtbare sieht. Die Zehn Gebote waren noch nicht gesprochen; aber er fürchtete Gott, und er war eifersüchtig auf die Ehre seines Herrn. „Und wie sollte ich diese große Bosheit tun und gegen Gott sündigen?“ (1Mo 39,9). Ein Vater hatte guten Grund, seinen Söhnen zu raten, sich fernzuhalten. Wenn die ganze Welt in der Schlechtigkeit oder im Bösen liegt, braucht man Abhängigkeit, um sicher durch die Straßen zu gehen, und man braucht Gehorsam mit dem würdigen Ziel vor Augen. Leere setzt den Menschen dem Bösen aus, um einzutreten und Besitz zu ergreifen. „Bleibt in mir, und ich in euch ... Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten, um was ihr wollt, und es wird euch geschehen“ (Joh 15,4.7), so sprach der Heilige, der Wahrhaftige. Es gibt auch keine andere Art von Frucht, die dem Vater wohlgefällig ist. Darin wird Er verherrlicht, dass wir viel Frucht bringen, und nicht nur, dass wir von Sünde und Schande und Verderben bewahrt werden. Das Böse beginnt nicht mit dem Wandel, sondern mit dem Herzen, das solchen Wegen abgeneigt ist; ihnen zu folgen, bedeutet, sich zu verirren.

Und wer hat eine Zeit lang hier auf der Erde gelebt, ohne die traurigsten Erinnerungen und demütigsten Anblicke bei der Bestätigung dieser Dinge? „Denn viele Erschlagene hat sie niedergestreckt, und zahlreich sind alle ihre Ermordeten“ (V. 26).² Kein Wunder, dass die Worte nicht nur an Simson, sondern sogar an David erinnern, der, wenn er nicht selbst erschlagen wurde, das Schwert über sein Haus brachte und die Feinde des Herrn zur Lästerung veranlasste.

Und wie energisch sind die Worte, die folgen! „Ihr Haus sind Wege zum Scheol, die hinabführen zu den Kammern des Todes“ (V. 27). Es sind Worte der Wahrheit und der Nüchternheit, also übertreiben sie in nichts.

² So scheint die Kraft des letzten Satzes zu sein, der in der A. V. unzulässig wiedergegeben wird, denn „alle“ kann in einem solchen Satz zumindest nicht auf „viele“ reduziert werden, wie im ersten Satz. Aber es ist schwer zu verstehen, dass „alle“ ihre Erschlagenen stark sein sollen. Die R. V. schlägt vor, dass „all ihre Erschlagenen ein mächtiges Heer“ sind. Dies, ob angenommen oder nicht, ist sicherlich wahr und ein Fortschritt gegenüber den vorangegangenen Worten, entsprechend dem hebräischen Stil.↩︎