Behandelter Abschnitt Spr 7,6-23

In der Nähe der christlichen Beziehung, wo alle durch die Gnade Christi in das liebevolle Band der Kinder Gottes gebracht werden, ist die Gefahr enorm erhöht. Für die „Nachbarschaft“ der Israeliten untereinander war eine vergleichsweise entfernte Verbindung, und die „Brüder“ eines Mannes bedeuteten in jeder Hinsicht weniger als „Brüder“ im Leben eines Christen – ein Begriff, der sowohl Schwestern als auch Brüder einschloss. Zweifellos gibt es die tiefsten moralischen Prinzipien im Evangelium und in der Versammlung; wo das Gesetz parteiisch, unklar und schwach war, wird die Wahrheit in Christus selbst klar und gnädig sichtbar gemacht für die, deren Aufgabe es ist, im Licht zu wandeln, wie Gott im Licht ist. Aber wenn wir nicht im Fleisch sind durch die Befreiung, die Christus gewirkt und uns gegeben hat, ist das Fleisch immer noch in uns und ist immer bereit, durch Satans List und den Einfluss der Welt, uns in die Selbstbefriedigung zu verstricken. Nur jeder, der im Glauben wandelt, als sei er gestorben und mit Ihm gekreuzigt, in ständigem Selbstgericht und lebendigem Sinn dafür, dass Er mich liebt und sich für mich hingegeben hat, werden wir durch Gottes Kraft bewahrt. Wo dies vergessen worden ist, welch trostlose Stürze sind selbst den Starken widerfahren! Welch traurige Lücken da und dort, wo wenige die dunklen Geschichten kennen, die hinter ihnen liegen!

Als nächstes wird eine anschauliche Beschreibung des Übels gegeben, vor dem der Sohn eindringlich gewarnt wird. Es ist ein Bild, das von Gott aus dem Leben gezeichnet ist.

Denn am Fenster meines Hauses schaute ich durch mein Gitter hinaus; und ich sah unter den Einfältigen, bemerkte unter den Söhnen einen unverständigen Jüngling, der auf der Straße hin und her ging, neben ihrer Ecke, und den Weg zu ihrem Haus schritt, in der Dämmerung, am Abend des Tages, in der Mitte der Nacht und in der Dunkelheit.

Und siehe, eine Frau kam ihm entgegen in Hurenkleidung und mit verstecktem Herzen. – Sie ist leidenschaftlich und unbändig, ihre Füße bleiben nicht in ihrem Haus; bald ist sie draußen, bald auf den Straßen, und neben jeder Ecke lauert sie. – Und sie ergriff ihn und küsste ihn, und mit unverschämtem Angesicht sprach sie zu ihm: Friedensopfer oblagen mir, heute habe ich meine Gelübde bezahlt; darum bin ich ausgegangen, dir entgegen, um dein Angesicht zu suchen, und ich habe dich gefunden. Mit Teppichen habe ich mein Bett bereitet, mit bunten Decken von ägyptischem Garn; ich habe mein Lager benetzt mit Myrrhe, Aloe und Zimt. Komm, wir wollen uns in Liebe berauschen bis zum Morgen, an Liebkosungen uns ergötzen. Denn der Mann ist nicht zu Hause, er ist auf eine weite Reise gegangen; er hat den Geldbeutel mit sich genommen, am Tag des Vollmonds wird er heimkehren.

Sie verleitete ihn durch ihr vieles Zureden, riss ihn fort durch die Glätte ihrer Lippen. Auf einmal ging er ihr nach, wie ein Ochse zur Schlachtbank geht und wie Fußfesseln zur Züchtigung des Narren dienen, bis ein Pfeil seine Leber zerspaltet; wie ein Vogel zur Schlinge eilt und nicht weiß, dass es sein Leben gilt (7,6–23).

Auf der einen Seite ist ein junger Mann eher müßig und gedankenlos als er böse oder verschwenderische Gewohnheiten hat; auf der anderen Seite ist eine Frau, die sich der schamlosen Unmoral hingibt; und wenn eine Frau jeden Anspruch auf Bescheidenheit aufgibt, wer kann dann so rücksichtslos verdorben oder verführerisch sein? Aber die Warnung, die sich aufdrängt, ist umso aufschlussreicher, als es in der Jugend keine Absicht der Lust gibt, ebenso wenig wie der Leidenschaft im Besonderen, keinen Gedanken und keinen Raum für die Aushöhlung der moralischen Prinzipien im Allgemeinen, kein altes Untergraben der Schranken, die unzulässige Annäherungen abwehrten. Ein schwacher Charakter, bisher harmlos, wie man sagt, eitel und selbstgefällig, wird auf dem Weg der Versuchung gesehen und nähert sich allmählich dem Punkt der Gefahr, wenn die Dämmerung wächst und die Dunkelheit schändliche Taten begünstigt. Denn seine Jugend und Unerfahrenheit machen ihn zu einer umso anziehenderen Beute für die Frau, die in die tiefsten Tiefen gesunken ist, so gleichgültig gegenüber der menschlichen Ordnung wie gegenüber Gott, dem Richter aller.

Die „fremde Frau“ hat sogar das Gewand einer Hure, mit einem noch feineren Herzen, das zeternd und unbeherrscht ist. Ihr Haus ist kein Heim; ihr unbefriedigter Wille treibt ihre Füße in die Straßen und auf die breiten Wege; und an jeder Ecke liegt sie auf der Lauer. Der rücksichtslose Jüngling bestimmt ihre Wahl; und indem sie ihm den vollsten Kredit für ein leeres Herz, für eine Leere des Verstandes gibt, scheut sie sich nicht, einen so Unbewaffneten und Ungefestigten sogleich zu erstürmen. Sie ergriff ihn und küsste ihn, und indem sie ihr Gesicht bis zur äußersten Unverschämtheit stärkte, erzählte sie ihm von ihren Friedensangeboten, von ihren Gelübden, die sie an diesem Tag abgelegt hatte. Er war die Wonne ihrer Augen und ihrer Seele. Ihn wollte sie treffen (den sie wahrscheinlich nie zuvor gesehen hatte); sein Gesicht wurde eifrig gesucht; und nun hatte sie ihn gefunden. Die Vorsehung lächelte ihnen zu, und das Opferfest war ein glückliches Omen. Niemand konnte leugnen, dass sie eine religiöse Frau war; sie musste ihre Gelübde ordnungsgemäß erfüllen, wenn sie sich an eine heikle Herzensangelegenheit wagte. Und doch errötete sie, die Wollüstige, nicht, ohne Verstellung von den äußersten Längen zu sprechen. „Mit Teppichen habe ich mein Bett bereitet, mit bunten Decken von ägyptischem Garn; ich habe mein Lager benetzt mit Myrrhe, Aloe und Zimt. Komm, wir wollen uns in Liebe berauschen bis zum Morgen, an Liebkosungen uns ergötzen“ (V. 16–18). Wie schrecklich und wie wahr ist dieses Bild von Ritualismus und Luxus im Bunde, die den Namen der Liebe für unerlaubte Liebschaften und Ausschweifungen prostituieren, die schuldiger sind als die brutalsten!