Behandelter Abschnitt Spr 6,27-35

Endlich kommt hier der Hauptpunkt – „um dich zu bewahren vor der bösen Frau, vor der Glätte der Zunge einer Fremden“ (V. 24). Wie mancher, der sich selbst vertraut, ist schon geködert worden! Ein wenig Freizügigkeit verführt schnell zu schändlicher Sünde. „Begehre nicht in deinem Herzen ihre Schönheit, und sie fange dich nicht mit ihren Wimpern!“ (V. 25). Wenn die Juden Gottes Volk waren, so ist unser Verhältnis als seine Kinder viel enger, und wir sind mit einem Preis erkauft, den sie in ihrer Blindheit verachteten. Wir sind nicht unser eigen und werden aufgefordert, uns vor einer hurerischen Frau zu hüten, und noch mehr vor der Frau eines anderen, einer Ehebrecherin; denn hier ist das Übel noch abscheulicher, Verderben sowohl der Seele als auch des Leibes, auch Gegenstand des besonderen Gerichts Gottes.

Noch nachdrücklicher ist die hier gegebene Warnung, die sich mit einem noch schlimmeren und zerstörerischen Übel befasst. Es ist nicht nur die böse Frau, oder eine fremde Frau, oder eine hurenhafte Frau. Es ist die Frau eines anderen, wie im letzten Satz; und die Sprache steigert sich in der Strenge, denn die Ehe ist ein göttliches Band; und Gott hasst ihren Zerbruch und richtet diejenigen, die die Ehe brechen.

Sollte jemand Feuer in seinen Gewandbausch nehmen, ohne dass seine Kleider verbrannt würden? Oder sollte jemand über glühende Kohlen gehen, ohne dass seine Füße versengt würden? So derjenige, der zu der Frau seines Nächsten eingeht: Keiner, der sie berührt, wird ungestraft bleiben.

Man verachtet den Dieb nicht, wenn er stiehlt, um seine Gier zu stillen, weil er hungrig ist; und wenn er gefunden wird, kann er siebenfach erstatten, kann alles Gut seines Hauses hingeben. Wer mit einer Frau Ehebruch begeht, ist unsinnig; wer seine Seele verderben will, der tut so etwas. Plage und Schande wird er finden, und seine Schmach wird nicht ausgelöscht werden. Denn Eifersucht ist eines Mannes Grimm, und am Tag der Rache schont er nicht. Er nimmt keine Rücksicht auf alles Sühngeld und willigt nicht ein, magst du auch das Geschenk vergrößern (6,27–35).

Es ist eine eigentümliche Niedertracht, selbst unter den Unzüchtigen, dass ein Mann sich an der Frau eines anderen vergreift. Aber die Begierde ist auf beiden Seiten heimtückisch, und kleine Anfänge, wo diese Beziehung besteht, sind geneigt, sich zu großen Übeln auszuweiten. Denn Satan wirkt auf das Fleisch und verleitet Menschen, die Gottes Gegenwart zu vergessen, und dazu, sich in der vergeblichen Hoffnung auf ein Entkommen wiegen. Aber kann ein Mensch Feuer in seinen Schoß nehmen und seine Kleider werden nicht verbrannt? Kann jemand auf glühende Kohlen treten, und seine Füße werden nicht versengt? Diese Verderbtheit wird dem Feuer der menschlichen Rache nicht entgehen, wie viel weniger dem des göttlichen Gerichts? Jede Annäherung, wie klein oder flüchtig sie auch sein mag, ist gefährlich und böse.

Der inspirierte Schreiber vergleicht es sogar mit Diebstahl, obwohl die Menschen äußerst empfindlich auf jeden Verlust ihres Eigentums reagieren. Wäre die Not offensichtlich, verzeihen die Menschen einem Dieb, wenn er lieber ein wenig stiehlt, als vor Hunger umzukommen. Aber was ist so sinnlos, nicht weniger als abscheulich sündhaft, wie ehebrecherische Ungerechtigkeit? Mitleid mischt sich in dem einen Fall mit Tadel, aber nichts kann den anderen entschuldigen. Es ist die übelste Unehre des Mannes, es ist das lebenslange Verderben der verführten Frau, es ist die Schande des Hauses und seiner Verbindungen, es ist der Abscheu Gottes, der es richtet. Und was muss der Groll dessen sein, dem am meisten Unrecht zugefügt wird? Kein Wunder, dass man sagt, dem Übeltäter fehle es an Verstand und Herz, und er verderbe seine eigene Seele. Das Gesetz legte vierfache, fünffache und siebenfache Geldstrafen fest, wenn die Schuld des Stehlens zunahm; aber den Tod befahl Moses im Namen des Herrn für Ehebruch. Wenn die Christenheit, die sich anmaßt, die Welt zu richten, ihre böse Leichtfertigkeit durch ein mildes Urteil verrät, erzählt sie ihre eigene Geschichte der Verderbnis, die die starke Hand des Herrn Gottes im Gericht herabziehen wird.

Sogar in dieser Welt wird der Ehebrecher eine Wunde und Schande bekommen, und seine Schmach wird nicht weggewischt werden, trotz des Heidentums, das es wagte, diese Ungeheuerlichkeit und jede andere gutzuheißen – trotz der Christenheit, die einst heidnische Wege annahm und jetzt zu ihnen zurückzukehren scheint, sogar dort, wo protestantischer Eifer sie einst in großem Maß verjagte, wenn auch nie bis zum wahren christlichen Standard. Hier betrifft es die Gefühle des Menschen. „Denn Eifersucht ist eines Mannes Grimm, und am Tag der Rache schont er nicht. Er nimmt keine Rücksicht auf alles Sühngeld und willigt nicht ein, magst du auch das Geschenk vergrößern“ (V. 34.35). Jedes Lösegeld ist vergeblich; viele Gaben zu geben, befriedigt den nicht, der nicht ruhen kann, ohne dass das Unrecht gnädig geahndet wird.