Behandelter Abschnitt Ps 8

Dieser Psalm schließt und krönt die Reihe, die auf den beiden vorbereitenden Psalmen aufbaut: der Gerechte inmitten der Bösen (obwohl sie Juden waren) und der Messias als Gegenstand seines Vertrauens und des Widerstands der Nationen und Völker, wobei sowohl der Gerechte als auch der Christus der Gunst Gottes und der Einsetzung in Segen und Herrlichkeit gemäß der Verheißung sicher sind. Aber selbst der Messias wurde über alle Maßen verworfen, und die Gerechten teilen inzwischen seine Erfahrung, denen sein Geist Ausdruck verleiht, indem er ihre durch den Glauben gereinigten Herzen leitet während sie durch verschiedene Prüfungen gehen. Dies hatten wir in Psalm 3-7. Psalm 8 ist „Dem Vorsänger, nach der Gittit. Ein Psalm von David“ (V. 1). Gelehrte vermuten, dass es sich um ein in Gat erfundenes Instrument handelt, oder um eine Melodie des Weinlesefestes: eine heilige, aber glückliche Zeit für einen frommen Juden. Fürst hält es für ein hohles Instrument vom Verb „vertiefen“. Der Psalm unterscheidet sich jedoch deutlich von den Psalmen davor und danach, als Vorwegnahme der Ratschlüsse Gottes, und wird als solcher im Neuen Testament besonders für die Erhöhung des verherrlichten Menschen über alle Dinge, nach seiner Erniedrigung zum Tod am Kreuz, zitiert.

Es ist offensichtlich, dass wir es hier mit einer Herrlichkeit zu tun haben, die weit höher und umfassender ist als die von Psalm 2. In der Tat ist es das Universum, wenn wir das Neue Testament beachten, wo das Leiden des Todes als Dreh- und Angelpunkt sowie Grundlage dieser verliehenen Herrlichkeit gezeigt wird, die himmlisch und unbegrenzt über alle Dinge ist. Es ist der große Tag des Herrn in der Herrschaft des zweiten Menschen, des letzten Adam: Seine Herrlichkeit ist über die Himmel gesetzt, sein Name aber herrlich auf der ganzen Erde. Er ist das erhabene Haupt über alle Dinge, als Folge seiner Erniedrigung, in der Gott verherrlicht wurde wie nie zuvor, obwohl sein ganzes Leben den Vater verherrlichte.

Auch hier eröffnen zwei Psalmen (Ps 9 und 10) eine neue Reihe, die auf sie folgt, so wie Psalm 1 und Psalm 2 den Weg für jene vorbereitet haben, die uns zuletzt beschäftigt haben. Es geht hier nicht um die großen Prinzipien des gerechten Menschen und des Messias, mit der Erfahrung von Leid und Prüfung, zu der dies führt, und dem Ausdruck des Herzens zu Gott, den es bildet, und der größeren Herrlichkeit, die am Ende daraus resultiert (wie in Ps 3-8). Das neue vorangestellte Paar behandelt die tatsächlichen Umstände, denen der Überrest gegenübersteht (Ps 9 und 10), was uns in die Krise des letzten Tages eintauchen lässt und zu der Erfahrung führt, die ihnen angemessen ist und durch den Geist Christi in den Gerechten entsprechend geformt wird (Ps 11-15). Dies mag dazu dienen, zu zeigen, welche göttliche Ordnung in diesem Buch herrscht, das einem oberflächlichen Leser als das am wenigsten zusammenhängende oder miteinander verbundene Buch der ganzen Schrift erscheinen mag; und wo viel mehr Licht von Gott gegeben ist, als diejenigen suchen, die buchstäblich täglich damit vertraut sind, aber es falsch anwenden!