Behandelter Abschnitt Hiob 20

Hiob war kein boshafter Mensch. Da war der große Irrtum Zophars – dieses hastigen und gewalttätigen Mannes; denn das war offensichtlich besonders sein Charakter. Er schaute nicht so sehr auf die lange Erfahrung wie Eliphas – das war sein Punkt – die lange Erfahrung. Eine wertvolle Sache, aber dennoch mag sie nicht die Meinung Gottes sein. Sie kann richtig oder falsch sein; und in diesem Fall war sie falsch, denn Hiobs Prüfung war etwas ganz Besonderes. Gott war mit keinem anderen Menschen auf so bemerkenswerte Weise umgegangen, wie mit Hiob, und das ist der Grund, warum wir ein ganzes Buch über ihn haben – weil er so besonders geprüft wurde. Keiner außer dem Herrn Jesus wurde jemals so versucht wie Hiob. Die Prüfungen unseres Herrn waren viel tiefgreifender; aber in Ihm gab es nichts als Vollkommenheit, und warum? Weil zunächst einmal keine Sünde in Ihm war; in Hiob war sie da, und Hiob dachte nicht an die Sünde, die in ihm war. Hiob hatte keine Ahnung von dem, was das Neue Testament „den alten Menschen“ nennt. Er hatte sich von Satan und von seinen Sünden zu Gott gewandt; er war ein echter, wahrer und Heiliger Gottes. Aber er hatte keine Vorstellung davon, noch hatte irgendjemand unter den alttestamentlichen Heiligen eine bestimmte Vorstellung davon, was unsere böse Natur ist. Das war eine Wahrheit, die bekannt wurde, nachdem Christus kam. Es war Christus, der alles klar machte, und bis Er kam, waren die Dinge nicht klar. Es gab genug Licht, um sich zu orientieren; und was das betrifft, waren alle drei Freunde gottesfürchtige Männer, und Hiob ganz besonders; aber trotz alledem musste Hiob lernen, dass es etwas in ihm gab, das stolz auf die Auswirkungen des Glaubens in seiner Seele war. Hiob hatte eine zu gute Meinung von sich selbst.

Das ist nicht einmal bei einem Christen eine sehr ungewöhnliche Sache. Ich glaube, ich kenne viele, die nicht sehr bescheiden von sich denken; aber ich bin ganz sicher (und ich habe nichts, womit ich mich rühmen könnte), dass ich mich durchaus als das fühlen möchte, was ich bin. Dennoch gebe ich zu, dass wir sehr oft dazu neigen, es zu vergessen. Es gab keine Frage über Hiobs Ende, keine Frage, außer dass Gott ihn annehmen würde und ihn bereits im Geist angenommen hatte. Und deshalb hatte Hiob keine Angst vor dem Tod; er sah ihn an und wünschte ihn sogar; aber das würde die große Lektion verderben. Gott würde ihm erlauben, gründlich geprüft zu werden, aber er würde dem Satan nicht erlauben, ihn so zu quälen, dass er sein Leben beendete – das würde die Lektion vereiteln, die er durch die Qualen des Leidens und den Argwohn seiner eigenen Freunde lernen musste – seiner liebsten Freunde, derer, die ihn am meisten respektiert hatten. Sie alle gaben ihn auf und dachten, es stecke etwas sehr Schlimmes dahinter – es könne nicht so viel Rauch ohne Feuer geben.

Das ist genau das, was die Leute heutzutage sagen, wenn sie etwas Besonderes sehen. Die achtzehn Menschen, auf die der Turm in Siloam fiel, sollten die schlimmsten Leute in Jerusalem sein!? „Nein“, sagte der Herr. Gott hat seine eigenen wunderbaren Wege, von denen wir nichts wissen; „sondern wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle ebenso umkommen“(Lk 18,5) – durch ein schlimmeres Umkommen als den Fall eines Turms auf euch. Wir sehen, wie ein Mann bewahrt wurde – nicht fehlerlos, bei weitem nicht –, aber völlig frei von all dem verborgenen Bösen, das ihm wegen seines schrecklichen Leidens angelastet wurde, was deshalb das Mitempfinden seiner Freunde völlig unmöglich machte; und statt ein Körnchen Sympathie zu bekommen, bekam er eine ganze Menge Hohn und ihren Verdacht, dass in ihm etwas sehr falsch war.

Das ist es, was in alle ihre Reden einging. Und sie werden immer schlimmer und schlimmer für eine Weile, und besonders diese. Dies ist die letzte von Zophar; er schüttete sie so stark aus, dass er irgendwie Angst hatte, wieder vorzutreten. Wir finden, dass Eliphas und Bildad folgen, und Hiob schafft sie alle aus dem Weg. Sie waren völlig verblüfft von Hiobs Argumentation, und der Grund dafür ist, dass es eine Wahrhaftigkeit in Hiob gab, die nicht in ihnen war, obwohl Hiob noch viel zu lernen hatte. Deshalb tritt Elihu später auf, eine neue Persönlichkeit in der Angelegenheit, und danach der Herr selbst. Das sind Tatsachen. Das ist kein erfundenes Märchen. Es gab eine reale Person namens Hiob, die diese ganze Prüfung durchmachte; und es gab diese drei Freunde; und es gab auch Elihu; und außerdem gab der Herr seine Anwesenheit und seine Meinung bekannt und regelte den Fall – er befreite Hiob aus all seinen Schwierigkeiten und begnadigte auf Hiobs Fürsprache hin die anderen drei für all ihre schlechte und grundlose Feindseligkeit gegen Hiob.

Nun, hier tritt Zophar vor. „Darum geben meine Gedanken mir Antwort, und deswegen bin ich innerlich erregt“ (V. 2). Ja, und genau da landen wir meistens mit unserer Eile. Es ist leicht für die, die nicht in Schwierigkeiten sind, zu sprechen und Böses von einem Mann zu vermuten, der tief im Leid steckt. Und genau das ist es, worauf dieser junge Mann – denn er war jünger als die anderen – hereinfiel. „Weißt du dies, dass von jeher, seitdem der Mensch auf die Erde gesetzt wurde“ – bist du der einzige Mensch, der die Gedanken Gottes kennt? – „der Jubel der Gottlosen kurz und die Freude des Ruchlosen für einen Augenblick war?“ (V. 4). Ist das alles, was Zophar je gelernt hat? Wusste er nicht, dass Gott seine Kinder hier unten auf die Probe stellt und ihnen Gutes tut? Hatte er keinen Gedanken daran, dass Gott uns züchtigt? – noch bevor seine eigentliche väterliche Beziehung vollständig bekanntgemacht und uns zugesprochen wurde. Denn jetzt sind wir in genau diese privilegierte Stellung gebracht – wir sind Kinder Gottes. Die Heiligen des Alten Testaments waren so, aber sie wussten es nicht. Sie waren Heilige Gottes, und sie wussten sehr wohl, dass sie für Gott abgesondert waren und dass sie nicht wie die Menschen der Welt waren. Sie wussten das ganz genau, und sie warteten auf den, der alle Fragen klären und alle Dinge bekannt machen würde. Auch die Frau aus Samaria wusste das. „Wenn“ der Messias „kommt, wird er uns alles verkündigen“ (Joh 4,25). Er würde alle Schwierigkeiten aus dem Weg räumen.

Aber Zophar hatte überhaupt keine Schwierigkeiten. Das ist im Allgemeinen der Fall bei Menschen, die sehr wenig wissen; sie meinen, sie wüssten alles. Zophar hält also daran fest, dass es die große Tatsache gibt, dass es oben einen gerechten Gott gibt und unten ungerechte, böse Menschen, und dass Gott nun immer mit diesen bösen Menschen handelt. Das war nicht wahr. Einem großen Teil der Welt wurde von Gott immer erlaubt, scheinbar in ihrem Bösen zu gedeihen, und der Grund dafür ist, dass die Zeit des Gerichts noch nicht gekommen ist. Es mag Gerichte geben; es mag außergewöhnliche Handlungen mit den Bösen geben, so wie Hiobs Fall eine sehr außergewöhnliche Handlung war in der Schwere seiner Prüfung und in der Art und Weise, in der Satan von Gott herausgefordert wurde, sein Allerschlimmstes zu tun; und Gott hielt Hiob insgeheim aufrecht, selbst als er Gott tadelte und dachte, Er sei sehr hart zu ihm, um all das zuzulassen. Aber er wurde nicht nur zu seinem eigenen Wohl, sondern auch zu unserem Wohl aufrechterhalten. Nun haben wir das Buch und sollen für uns und für andere Menschen daraus Nutzen ziehen. „Stiege auch seine Höhe bis zum Himmel hinauf, und rührte sein Haupt an die Wolken – gleich seinem Kot vergeht er für immer; die ihn gesehen haben, sagen: Wo ist er?“

Zophar fehlte es keineswegs an Ausdruckskraft. Er war das, was man einen „wortgewandten“ Mann nennt; in der Tat waren sie alle wortgewandt. Sie alle plädierten für ihre Sache mit Fähigkeit – nur waren sie kurzsichtig. Sie hatten nicht vor Augen, dass es aus der Güte Gottes und zum Segen Hiobs selbst war, dass Gott Hiob dazu brachte, seine Nichtigkeit zu erkennen, und auch das Böse, das in ihm war, das er nie als Sünde gegen Gott erkannt hatte, das heißt, dass er zu gut von sich selbst dachte und sich anmaßte, was die Gnade gewirkt hatte. Denn ich leugne nicht, dass die Gnade viel für Hiob getan hatte. Die Gnade hatte einen guten Charakter geschaffen, voller Wohlwollen und Rechtschaffenheit. Ja, aber warum hat Hiob so viel darüber nachgedacht? Warum hielt Hiob so viel mehr von sich selbst als andere? All diese Dinge arbeiteten in Hiobs Geist, und sie müssen alle ans Licht gebracht werden. Das war eine große Lektion für Hiob, die er lernen musste, und sie kam heraus, als Hiob sehr schwer geprüft wurde und leiden musste. „Wie ein Traum verfliegt er, und man findet ihn nicht, und er wird verscheucht wie ein Nachtgesicht“ (V. 8). Das war in einigen Fällen wahr; aber wo waren die Augen, wo die Unterscheidungskraft Zophars? Das war alles, was er sah, was in der Welt vor sich ging! Es war eine sehr enge Sichtweise auf das Handeln Gottes. „Das Auge hat ihn erblickt und sieht ihn nie mehr, und seine Stätte gewahrt ihn nicht mehr. Seine Kinder müssen den Armen Wiedergutmachung leisten, und seine Hände sein Vermögen zurückgeben“ (V. 9.10) – er nimmt an, dass Gott die Familie noch aufrechterhalten und mit seinen Kindern umgehen würde – dass sie etwas von dem unrechtmäßig erworbenen Gut ihres Vaters zurückgeben müssten.

All das war auf den armen Hiob gemünzt, aber nicht ein Bisschen davon war real. Es waren nichts als böse Vermutungen. So beschreibt er seinen Fall mit sehr starken Worten, denen ich nicht zu folgen brauche – all seine innere Not und dass er gezwungen war, aufzugeben, was er verschlungen hatte. „Nicht darf er sich laben an Fluten, strömenden Bächen von Honig und Milch“ (V. 17). Das heißt, Zophar erkannte, dass Gott Freude daran hat, Gutes zu tun. Ja, das tut Er; und nicht nur an den Gerechten, sondern auch an den Undankbaren und Bösen. Ist es so, dass Er an ihnen Wohlgefallen hat? Ganz im Gegenteil, aber aus seiner eigenen Güte heraus, wie unser Herr es so einfach und so großartig ausdrückt, lässt er seine Sonne über die Bösen wie über die Guten scheinen, und er schickt seinen Regen über die Gerechten wie über die Ungerechten. Nun, vor allem, was ich jetzt sage, ist er ein höchst böser Mensch, der größte Feind Gottes, der auf der Erde lebt, der von all diesen Vorteilen profitiert und überhaupt nicht an Gott denkt. Da ist er, so ganz unempfindlich – unempfindlicher vielleicht als die wilden Tiere. Da ist weniger Dankbarkeit als selbst bei dem armen, irrationalen Tier, das die Güte und Fürsorge seines Herrn anerkennt. Das ist in der Tat eine furchtbare Sache bei einem Menschen. Du könntest Männer von der größten Bildung und von der höchsten Fähigkeit finden, die wie ein Stock oder ein Stein vor der Güte Gottes sind. Darum geht es hier. Das Neue Testament ist gekommen und hat alles klar gemacht. Ein Wort macht alles aus: Unglaube.

Der Anfang von Gottes Güte in einem Menschen ist, wenn er zur Einsicht in seine Schlechtigkeit kommt, und das wird durch den Glauben bewirkt. Das geschieht durch das, was Gott sendet. Gottes Wort ist die Grundlage und das Mittel, durch das ein Mensch aus der Finsternis ins Licht und aus dem Tod ins ewige Leben geführt wird. Und warum? Weil das Wort Gottes Christus offenbart. Und der Gläubige empfängt Christus aufgrund des Zeugnisses Gottes. Nun stürzt die große Masse der Menschen in unserem Land entweder in den Unglauben oder in den Aberglauben. Beide machen in diesem Moment mehr Fortschritte als die Wahrheit. Gott führt zweifellos auch Menschen zur Bekehrung; aber wenn es ein paar Menschen gibt, die sich wirklich bekehrt haben, wie viele gehen dann wieder zurück? und manchmal sogar aus den Familien derer, die den Herrn lieben! So ist es seit Hunderten von Jahren gewesen. So war es am Anfang; so ist es jetzt. Einige glauben den Worten, die gesprochen werden, und einige glauben ihnen nicht. Und wie einige jetzt in den endlosen und ewigen Segen eingehen, so werden andere in das absolute und ewige Verderben fallen.

Hier sehen wir also, wie wichtig es ist, dass wir die Gedanken Gottes verstehen. Weder die Erfahrung noch die Tradition werden ausreichen. Bildad war genauso vernarrt in die Tradition wie Eliphas in die Erfahrung; aber Zophar, so glaube ich, war ziemlich selbstsicher. Und dieses Selbstvertrauen ist es, was einen Menschen noch voreingenommener macht als die Schwäche, zu sehr an die Weisheit des Alters oder an die Tradition der Älteren vor uns zu denken. Nein, Gott geht es um sein eigenes Wort; und Gott wird geehrt, wenn wir sein eigenes Wort annehmen und sein Wort anwenden, nicht nur auf andere Menschen, sondern vor allem auf sich selbst. Alles geht von diesem „Ich glaube“ aus. Genau hier versagt alles menschliche Wissen. Menschliches Wissen – Wissenschaft zum Beispiel – gründet sich ganz und gar auf die Tatsachen, die vor unseren Augen sind, oder auf die Tatsachen, die wir sammeln, auch wenn sie für unsere Augen unsichtbar sind, die durch welche Mittel auch immer festgestellt werden, manchmal durch das Mikroskop, manchmal durch das Teleskop – aber wie auch immer, es gründet sich alles auf das, was vor den Augen des Menschen und vor dem Verstand des Menschen ist.

Nun gründet sich der Segen Gottes ganz auf das göttliche Zeugnis. Du ehrst Gott, indem du Gott gegen dich selbst glaubst; indem du Gott gegen deine Sünden glaubst; indem du Gott glaubst und sein Zeugnis über seinen eigenen Sohn empfängst. Aber Gott hat Liebe genug in seinem Herzen, um unseren ganzen Fall um jeden Preis auf den Herrn Jesus zu legen; und Er hat den ganzen Sinn Gottes darüber vollkommen getroffen. Das ist jetzt das Christentum; und das war zu Hiobs Zeiten natürlich noch nicht so. Es gab gerade genug Licht – ein kleiner entfernter Schimmer sozusagen – ein Riss in der Wolke, der den Messias zeigte, der kommen sollte, aber das war alles. Es gab eine kleine Zunahme des Lichts in den Psalmen und noch mehr in den Propheten; aber das volle Licht war nie da, bis Er selbst kam. Dann war es nicht nur ein Schimmer; es war nicht nur eine Verheißung; es war Er selbst. Es war der Sohn Gottes, und das ewige Leben im Sohn Gottes, das jedem gegeben wird, der an Ihn glaubt. Damit meine ich nicht eine bloß nominelle Zustimmung. Nein, geliebte Freunde, es ist immer durch unser Gewissen, dass wir in die Wahrheit gebracht werden. Es gibt keine göttliche Verbindung mit Gott, wenn es nicht das Gewissen ist, das unsere Sündhaftigkeit anerkennt und sich deshalb im Glauben auf den Herrn Jesus wirft.

Nun, davon finden wir bei Zophar nichts; es geht ihm nur um das Richten böser Menschen. Das Richten eines gerechten Menschen kam ihm nie in den Sinn, und das war die eigentliche Frage. Also legt er Hiob die Schrecklichkeit dessen vor, was über den Mann kommen wird, der in seiner Schlechtigkeit fortfährt und sie nicht zulässt, sondern nur klug darin ist, sie zu verbergen. Und wirklich hatte er das über Hiob im Kopf und konnte es nicht mehr herausbekommen, bis Gott sie alle in den Staub legte und sie es Hiob zu verdanken hatten, dass sie der strengen Züchtigung Gottes entkamen. Er endet: „Das ist das Teil des gottlosen Menschen von Gott und das von Gott ihm zugesprochene Los“ (V. 29). Hier gibt es nicht den geringsten Anhaltspunkt dafür, dass Gott mit denen, die Er liebt, während dieser Zeit der Fremdlingschaft züchtigend umgeht. Und doch ist es genau das, was Gott tut. Das ist es, was Er heute mit dir und mir durchführt. Der Apostel Petrus weist im ersten Kapitel seines ersten Briefes besonders darauf hin, dass wir, nachdem wir aus Gott geboren sind, Nutznießer des Handelns Gottes als Vater werden. Wir werden jetzt gerichtet, ein jeder nach seinem Werk. Das wird Er nicht von jetzt auf gleich tun; das zukünftige Gericht liegt ganz in der Hand Christi; und es wird ausdrücklich gesagt, dass der Vater alles dem Sohn übergeben hat; und es ist als der Sohn, und auch als der verherrlichte Mensch, dass der Herr auf dem großen weißen Thron sitzen wird, wo alles Böse aller Ungerechten endgültig gerichtet werden wird (Off 20,11‒15). Das ist das Letzte vor dem neuen Himmel und der neuen Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt. Der Vater hat damit nichts zu tun; aber der Vater hat alles damit zu tun, über unsere Fehler zu wachen, den Weinstock zu beschneiden, jede Rebe des Weinstocks, und das ist es, was jetzt geschieht (Joh 15). Der Vater ist der Weingärtner, und Er beschneidet uns, damit wir mehr Frucht bringen; und wenn gar keine Frucht da ist, nimmt Er sie weg.