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Behandelter Abschnitt Est 2,1-4
Der Plan der Vorsehung, die Juden, so unwürdig sie auch waren, vor dem drohenden Untergang zu bewahren und ihre unerbittlichen Feinde zu bestrafen, schreitet hier offenkundig voran. Nichts schien weniger damit verbunden zu sein als die persische Geschichte des vorhergehenden Kapitels, die mit der Verwerfung Vastis endete. Ein weiterer Schritt wurde nun getan. Ein Hochmütiger wurde gestürzt, ein Niedriger wird erhöht. Aber Gott allein wirkte hier im Geheimen. Die Diener des Königs hatten kein Thema vor sich, ebenso wenig wie der König selbst. Aus Furcht, dass Ahasveros die Politik des Reiches verletzen und die Wiederherstellung der Königin zu ihrer eigenen Gefahr werden könnte, schlagen sie vor, dass der König die schönste Jungfrau in seinem Herrschaftsgebiet zur Gemahlin wählen sollte, die ihm am besten gefallen würde.
Nach diesen Begebenheiten, als der Zorn des Königs Ahasveros sich gelegt hatte, erinnerte er sich an Vasti und an das, was sie getan und was über sie beschlossen worden war. Da sprachen die Diener des Königs, die ihn bedienten: Man suche dem König Mädchen, die Jungfrauen sind und schön von Aussehen; und der König bestelle Beamte in allen Landschaften seines Königreichs, damit sie alle Mädchen, die Jungfrauen und schön von Aussehen sind, auf die Burg Susan in das Frauenhaus zusammenbringen unter die Aufsicht Heges, des königlichen Hofbeamten, des Hüters der Frauen; und man gebe ihnen Reinigungssalben. Und das Mädchen, das dem König gefallen wird, werde Königin an Vastis statt. Und das Wort gefiel dem König; und er tat so (V. 1–4).
Wie wirkte dies auf das arme Volk Gottes? Das zeigt sich bald im Keim. Denn war es ein Zufall, der einer Waise Israels eine Schönheit verlieh, die in jenen weiten Provinzen ihresgleichen suchte?
Behandelter Abschnitt Est 2
Nun kehre ich zurück, um ein wenig die Tatsachen zu erläutern, die darin als die große Entwicklung der geheimen Vorsehung nachgezeichnet werden, wenn Gottes Name nicht genannt werden kann. Gott kann dort wirken, wo Er sich nicht offenbaren kann, und dies wird auf bemerkenswerte Weise durch die Tatsache veranschaulicht, dass, als der Befehl erging, die jungen Mädchen für den König zu suchen, damit er seine Auswahl treffen konnte.
Dann heißt es unter anderem: „Es war ein jüdischer Mann in der Burg Susan, sein Name war Mordokai, der Sohn Jairs, des Sohnes Simeis, des Sohnes des Kis, ein Benjaminiter, der aus Jerusalem weggeführt worden war mit den Weggeführten, die mit Jekonja, dem König von Juda, weggeführt wurden, die Nebukadnezar, der König von Babel, weggeführt hatte. Und er erzog Hadassa, das ist Esther, die Tochter seines Onkels; denn sie hatte weder Vater noch Mutter. Und das Mädchen war schön von Gestalt und schön von Aussehen. Und als ihr Vater und ihre Mutter gestorben waren, hatte Mordokai sie als seine Tochter angenommen. Und es geschah, als das Wort des Königs und seine Anordnung gehört wurden und als viele Mädchen in die Burg Susan unter die Aufsicht Hegais zusammengebracht wurden, da wurde auch Esther in das Haus des Königs aufgenommen, unter die Aufsicht Hegais, des Hüters der Frauen. Und das Mädchen gefiel ihm und erlangte Gunst vor ihm. Und er beeilte sich, ihr ihre Reinigungssalben und ihre Teile zu geben und ihr die sieben Mägde zu geben, die aus dem Haus des Königs ausersehen waren; und er brachte sie mit ihren Mägden in den besten Teil des Frauenhauses“ (V. 5‒9).
Kurzum, als die verschiedenen Mädchen an der Reihe waren und unter anderem auch Esther, fand sie nicht nur Gefallen in den Augen des Kämmerers, sondern auch in den Augen des Königs. „Und Esther wurde zum König Ahasveros in sein königliches Haus geholt im zehnten Monat, das ist der Monat Tebet, im siebten Jahr seiner Regierung“ (V. 16). Nebenbei bemerkt ist es eine bemerkenswerte Bestätigung dafür, dass diese Vorgänge des Ahasveros in die Zeit des Xerxes gehören, dass er im dritten Jahr der Herrschaft des Xerxes, wie die Geschichte berichtet, einen großen Rat aller Mächtigen seines Reiches abhielt.
Das politische Ziel war sein Versuch, Griechenland zu erobern, und er kehrte im siebten Jahr seiner Herrschaft zurück ‒ dieselben Daten, die in diesem Buch Esther erwähnt werden. Während dieser Zeit war er von seinem Land abwesend und mit jener vergeblichen Anstrengung beschäftigt, die mit der völligen Zerstörung der persischen Flotte und dem Sturz ihrer Armeen durch die vergleichsweise geringe Macht der Griechen endete. Aber wie dem auch sei, ich mache diese Bemerkung nur nebenbei, um zu zeigen, auf welch wunderbare Weise Gottes Vorsehung sogar die Daten bewahrt und wie die Fakten harmonieren. Das ist jedoch nur ein kleiner Punkt, aber die große Sache ist diese: Die Jüdin wurde allen anderen vorgezogen. Sie ist es, die allein die Braut des großen Königs auf der Erde sein wird. Wir wissen, wer mit dem großen König gemeint ist. Ich setzte als bekannt voraus, dass der große König ein besonderer Titel des persischen Monarchen war. Die Heilige Schrift verwendet den Titel der große König in Bezug auf den Herrn Jesus. Ich kann daher nicht daran zweifeln, dass diese vorbildliche Art und Weise, von ihm zu sprechen, auch eine Absicht hat.
Esther wird dann die Braut ‒ die Königin des großen Königs, nachdem die Heidin wegen ihres Ungehorsams entlassen worden ist, und der König gibt daraufhin ein großes Fest. Er schickt eine Entlassung in die Provinzen, wie wir wissen, dass dies der Fall sein wird. Wenn der Jude in die Gunst aufgenommen wird, ist das wie eine Auferstehung von den Toten, was auch immer die Barmherzigkeit Gottes jetzt sein mag, und sie ist sehr reich; aber was die Erde betrifft, so ist sie durch Weltlichkeit, durch Selbstsucht und durch Eitelkeit völlig verdorben. Alle diese Dinge haben den Charakter des Reiches Gottes zerstört, was sein Zeugnis auf der Erde angeht. Zweifellos erfüllt Gott seine himmlischen Absichten, aber das hat nichts mit diesem Buch zu tun. Das Vorbild der himmlischen Dinge ist hier nicht zu finden. Es geht nur um die Erde und den irdischen Aspekt der Christenheit, der durch die Berufung der Juden nach und nach beiseitegeschoben wird. Sie wird die beständige Braut des Königs.
Am Ende von Kapitel 2 erfahren wir, dass Mordokai nicht nur im Tor des Königs sitzt, sondern dass er das Mittel ist, um dem Großkönig einen Anschlag auf sein Leben zu melden. Zwei Kämmerer des Königs, die das Tor hüteten, versuchten, Hand an den König zu legen, aber die Sache wurde bekannt. Die Inquisition wurde eingeleitet, und beide wurden an einem Baum aufgehängt. Wir wissen sehr wohl, dass an jenem Tag, der kommen wird, jeder Übeltäter aufgespürt und sofort bestraft werden wird. Es wird keine Unsicherheit des Rechts mehr geben. Von jenem Tag heißt es: „ein König wird regieren in Gerechtigkeit“ (Jes 32,1). Es wird eine große Entdeckung und Bestrafung derjenigen geben, die ihre Hand gegen den Herrn erheben.