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Behandelter Abschnitt 2Kön 10
Aber dieses furchtbare Werk war noch nicht vollständig zu Ende, denn Ahab hatte siebzig Söhne. Es schien völlig außerhalb des Rahmens des menschlichen Denkens, dass eine solche Familie ausgerottet werden könnte – siebzig Söhne. Ahab hatte siebzig Söhne in Samaria. Jehu musste sich mit ihnen befassen, und er war genau der richtige Mann, um das zu tun, ohne irgendein Gefühl zu haben. Also schickte er zu den Ältesten von Samaria. Isebel hatte einen Brief an die Ältesten geschrieben, mit dem Auftrag, Nabot seines Erbes zu enteignen. Höchst ernst urteilt Gott nun über die Tat. Jehu schreibt einen Brief an die Ältesten von Samaria, damit die Nachkommenschaft Ahabs vollständig ausgerottet werde. „Und nun, wenn dieser Brief zu euch kommt – bei euch sind ja die Söhne eures Herrn und bei euch die Wagen und die Pferde und eine feste Stadt und Waffen –, so erseht den besten und tüchtigsten aus den Söhnen eures Herrn, und setzt ihn auf den Thron seines Vaters; und kämpft für das Haus eures Herrn. Aber sie fürchteten sich sehr und sprachen: Siehe, die zwei Könige konnten vor ihm nicht standhalten, und wie sollten wir bestehen? Und der, der über das Haus war, und der, der über die Stadt war, und die Ältesten und die Erzieher sandten hin zu Jehu und ließen ihm sagen: Wir sind deine Knechte, und alles, was du zu uns sagen wirst, wollen wir tun. Wir wollen niemand zum König machen; tu, was gut ist in deinen Augen. Da schrieb er zum zweiten Mal einen Brief an sie, der lautete: Wenn ihr für mich seid und auf meine Stimme hört, so nehmt die Köpfe der Männer, der Söhne eures Herrn, und kommt morgen um diese Zeit zu mir nach Jisreel“ (V. 2–6).
Die Tat wurde vollendet. „Und es geschah, als der Brief zu ihnen kam, da nahmen sie die Söhne des Königs und schlachteten sie, siebzig Mann, und legten ihre Köpfe in Körbe und sandten sie zu ihm nach Jisreel“ (V. 7). Und dort wurden sie gefunden, und Jehu geht hin, um die Bluttat zu verantworten. „Und es geschah am Morgen, da ging er hinaus und trat hin und sprach zum ganzen Volk: Ihr seid gerecht! Siehe, ich habe eine Verschwörung gegen meinen Herrn gemacht und habe ihn ermordet; wer aber hat alle diese erschlagen? Wisst denn, dass nichts zur Erde fallen wird vom Wort des Herrn, das der Herr gegen das Haus Ahabs geredet hat; und der Herr hat getan, was er durch seinen Knecht Elia geredet hat. Und Jehu erschlug alle, die vom Haus Ahabs in Jisreel übriggeblieben waren, und alle seine Großen und seine Bekannten und seine Priester, bis er ihm keinen Entronnenen übrigließ“ (V. 9–11). So wurde das Wort des Herrn in vollem Umfang erfüllt.
Aber Jehu machte im Geist dieser schonungslosen Rache weiter. Und als er hinging, begegneten ihm die Brüder des Ahasja, des Königs von Juda. Auch sie waren nicht wenige. Als er fragte, wer sie seien, antworteten sie: „Wir sind die Brüder Ahasjas und sind herabgekommen, um die Söhne des Königs und die Söhne der Herrscherin zu begrüßen“ (V. 13a). Wie ernst war die Hand Gottes ausgestreckt! Ihr Vater, der Bruder des Königs, war mit dem König hinabgezogen, und er hatte dort sein Verderben gefunden. Nun waren seine Brüder aus demselben königlichen Geschlecht in jenes Haus hinabgezogen – böse Umgang, der gute Sitten verdirbt. Sie waren „herabgekommen, um die Söhne des Königs und die Söhne der Herrscherin zu begrüßen. Und er sprach: Greift sie lebend! Und sie griffen sie lebend und schlachteten sie bei der Zisterne von Beth-Eked, 42 Mann“ (V. 13b.14). Wie deutlich wurde die Hand Gottes zum Gericht ausgestreckt, „und er ließ keinen von ihnen übrig.“
Als Nächstes sehen wir ihn zusammen mit Jonadab, dem Sohn Rekabs. Es gab ein gewisses Maß an Kameradschaft zwischen den beiden Männern, denn Jonadab war streng, nach seinen eigenen Prinzipien, und auch Jehu führte auf seine Weise das Werk aus, für das er von Gott erweckt worden war. Aber es war mehr als das, was Jehu im Sinn hatte. Es war nicht nur das Gefühl, dass in den königlichen Häusern ein Gericht nötig war, sondern es gab noch ein schlimmeres Übel gegen den Namen des Herrn in Israel – die Anbetung des Baal. Hierauf wendet er also sein Geschick an. Er schlägt ein großes Fest aller Baalsanbeter vor, gibt sich als sei er der Schirmherr der Anbetung aus, ruft alle Anbeter und Priester Baals zusammen und achtet sorgfältig darauf, dass keiner der Anbeter des Herrn unter ihnen ist. Dementsprechend versammelten sich alle in demselben Gebäude, und ihre Herzen waren so aufgeregt, wie die Herzen derer, die dem Herrn anhingen, in ihnen gesunken sein mussten – dass einer, der so blutrünstig und so entschlossen war, der offensichtliche Beschützer Baals und der Feind des Herrn war. Aber hier konnte Jehu wenigstens seinen eigenen Rat behalten. Und Jehu brachte seine Läufer, seine Anführer und Kriegsleute ins Haus, und sie schlugen sie mit der Schärfe des Schwertes. Und sie „brachten die Bildsäulen des Baalhauses heraus und verbrannten sie; und sie rissen die Bildsäule des Baal nieder; und sie rissen das Haus des Baal nieder und machten Aborte daraus bis auf diesen Tag. So vertilgte Jehu den Baal aus Israel“ (V. 26–28).
So weit ging – obwohl es ein höchst furchtbares Übel zu sein schien und zweifellos auch war – die völlige Entehrung Gottes. Jehu hatte seine Hände an das Übel gelegt, doch wir sehen, wie wenig das Herz des Mannes Gott entsprach: „Nur von den Sünden Jerobeams, des Sohnes Nebats, die er Israel zu begehen veranlasst hatte, von denen wich Jehu nicht ab: von den goldenen Kälbern, die in Bethel und in Dan waren“ (V. 29). Es war ein Pestfleck, und jeder nicht wiedergeborene und nicht erneuerte Mensch offenbart ihn. Wer sich um den Willen Gottes kümmert, wird sich nicht um diesen Teil seines Willens kümmern, um den anderen zu vernachlässigen
Das ist genau das, was der Apostel Jakobus so deutlich sagt, dass der Mensch, der in einem Punkt versagt, an allem schuldig ist, weil, wenn es ein Gewissen gegenüber Gott gäbe, dieser eine Punkt seinen Wert hätte (Jak 2,10). Jakobus spricht hier nicht von einem Versager. Er spricht nicht von einem Menschen, der in dem Bestreben, den Willen Gottes zu tun, durch Unachtsamkeit oder Leichtsinn scheitert. Das ist leider der Anteil jedes Menschen, der unvorsichtig ist. Jakobus spricht von Eigensinn und Boshaftigkeit – von Eigensinn, auch wenn er sich nur in einer bestimmten Weise zeigt. Aber so verhält sich niemand, der aus Gott geboren ist. Kein Mensch, der aus Gott geboren ist, wird sich absichtlich und mutwillig der Sünde hingeben, auch wenn es nur in der kleinsten Sache wäre. Er mag trauern, er mag sich schämen, er mag sich selbst verurteilen und hassen müssen, aber gerade das zeigt, dass es keine Sache ist, die absichtlich und systematisch und ohne Gewissen getan wird. Im Gegenteil, wo er versagt, trauert er über sein Versagen vor Gott.
Nun beschreibt Jakobus nichts von dieser Art, sondern die schlichte, eindeutige und unbedachte Übertretung des Gesetzes Gottes. Hier sehen wir es bei Jehu. Was auch immer der Eifer Jehus gegen die schuldigen Könige Israels und Judas und die Anbetung Baals sein mochte, es gab eine Zurückhaltung, es gab eine innere Kammer des Herzens, die noch nicht erreicht war, und dort war ein Götze, und dieser Götze war der alte Götzendienst – die goldenen Kälber.
Der Grund ist klar. Jehu kümmerte sich um sich selbst und nicht um Gott, und die goldenen Kälber waren eine politische Religion, deren Aufrechterhaltung der Politik der zehn Stämme entsprach. Denn hätten die zehn Stämme keine goldenen Kälber gehabt, wären sie zur Treue gegenüber dem Herrn in Jerusalem zurückgekehrt. Es war das bedeutende Mittel, ein anderes Zentrum zu haben, denn wenn Jerusalem das eine Zentrum für die zehn Stämme gewesen wäre, wie auch für die zwei, hätten sich die zwölf Stämme Israels vereinigt, und wenn sie sich in der Anbetung Gottes vereinigt hätten, hätten sie sich unter demselben König vereinigt. Aber um die Kluft zwischen den beiden Königreichen deutlich zu machen und zu vertiefen, hatte Jerobeam, der Gründer des Königreichs Israel – Jerobeam, der Sohn Nebats – diesen höchst listigen Plan ausgedacht. Um ein Königreich zu haben, musste er eine Religion stiften, denn wenn ein so wichtiges gemeinsames Band wie die Religion aufgelöst wird, und wenn die Gemüter der Menschen in der Religion gespalten sind, kann man sich in der Politik nicht auf sie verlassen. Das ist gerade eine der großen Ursachen der politischen Schwäche im gegenwärtigen Zustand der Welt, denn es gibt so etwas wie den Zusammenhalt nicht, und folglich zerbrechen alle politischen Fundamente in jedem Land und jeder Sprache. So wurde gesehen, dass es damals sein musste.
Jerobeam hatte damit angefangen, und Jehu hatte nicht die Absicht, es aufzugeben. Er liebte das Königreich sehr; er liebte seine Stellung sehr. Er liebte es mehr als Gott – dieser Mann, der nicht aus Gott geboren war. Daher hatte sein scheinbarer Eifer, so groß er auch sein mochte, seine Grenzen. Nein, mehr noch, er scheiterte völlig, denn die Anbetung der Kälber wurde von Jehu immer noch aufrechterhalten. Unglaube ist niemals konsequent. Der Glaube mag scheitern, aber der Glaube verlangt nach Beständigkeit. Ohne Beständigkeit kann der Glaube nicht glücklich sein. Jehu hatte kein Gewissen in Bezug darauf. Jehu achtete nicht darauf, im Gesetz des Herrn, des Gottes Israels, von ganzem Herzen zu wandeln, denn er wich nicht von der Sünde Jerobeams ab, die Israel zur Sünde verführte.
Die Folge war, dass der Herr über ihn urteilte. Seine vergleichsweise Treue würde von Gott belohnt werden, und bis in die vierte Generation sollten auf dem Thron Israels Könige aus dem Hause Jehus sitzen. Israel war eine kurze Amtszeit gegeben, aber aus dieser Amtszeit heraus sollte das Haus Jehu vier Generationen lang herrschen. So hat Gott es bestimmt. Aber es sollte keine wirklich dauerhafte Linie geben, denn Jehu hatte kein aufrichtiges Gewissen gegenüber Gott gezeigt.
Wie anders war das bei David! In Davids Herz war es, dem Herrn ein Haus zu bauen, der Herr sollte den ersten Platz einnehmen: Der Herr würde David ein Haus bauen. Er würde es Davids Sohn überlassen, ihm ein Haus zu bauen. So legte Gott damals den Grundstein für eine dauerhafte Linie von Juda, aber nicht von Israel.
Aber wir haben hier ein bemerkenswertes Beispiel für Gottes Regierung. Die Treue Jehus, soweit sie ging, brachte ihm in dieser Welt ein gewisses Maß an Segen Gottes. Sogar ein schlechter Mensch kann, wenn er in bestimmten Dingen treu ist, von Gott gebraucht werden, und Gott wird niemals der Schuldner eines Menschen sein. Wenn also die Treue nur für die Welt gilt, wird der Mensch in der Welt belohnt werden. Jehu dachte überhaupt nicht an die Ewigkeit. In diesen Tagen begann der Herr daher, Israel zu abzuhauen. Es war klar, dass es keinen Segen geben konnte – einen echten, wahren Segen. Jehu, der immer noch den Weg Jerobeams verfolgte, machte es unmöglich; und so endet auch seine Regierungszeit.