Behandelter Abschnitt 1Mo 32

Danach finden wir die Engel Gottes, die Jakob begegnen. „Und Jakob sprach, als er sie sah: Das ist das Heerlager Gottes“ (V. 3). Sie waren die Zeugen der umfassenden Vorsehung Gottes; aber kein solches Eingreifen kann jemals das Herz oder das Gewissen vor Gott in Ordnung bringen. Dies zeigte sich unmittelbar danach. Die Boten, die Jakob ausgesandt hatte, um Esau zu besänftigen, kehrten zurück und sagten, dass der gefürchtete Fürst von Seir mit vierhundert Mann komme, um ihn zu treffen. Das Heerlager Gottes gab Jakob also keinen Trost gegen das Heer Esaus. Er ist mehr denn je beunruhigt. Er macht sich auf seine eigene Weise an die Arbeit. Er macht seinen Plan, und dann betet er erst; aber nach alledem ist er nicht beruhigt. Er plante mit beachtlichem Geschick; sein Glaube war schwach, und wo blieb die großzügige, aufopfernde Liebe für die Familie? Alles trägt den Stempel der Angst als auch der Geschicklichkeit, wenn nicht der List. Das war sein natürlicher Charakter; denn obwohl er ein Mann Gottes ist, ist es nicht Gott, der in seinen Augen im Vordergrund steht und auf den er sich stützt, sondern es sind seine eigenen menschlichen Fähigkeiten. Unbehaglich geht er leider als Letzter von allen hinüber! Das, was er am meisten schätzte, kam zuletzt. Jakob war nicht unter den Ersten! Seine Schafe, Herden und Kamele kamen zuerst, dann die Frauen und Kinder, zuletzt Jakob. Die verschiedenen Bande in der Reihenfolge sollten als Wellenbrecher zwischen dem beleidigten Bruder Esau und dem zitternden Jakob dienen. Aber schließlich, als alle über die Furt des Jabbok geschickt worden waren, kam ein anderer, mit dem Jakob nicht gerechnet hatte, als er allein war. Ein Mann kämpfte mit ihm in dieser Nacht bis zum Anbruch des Tages.

Aber es ist gut, darauf hinzuweisen, obwohl es oft geschehen ist, dass es nicht zur Ehre Jakobs berichtet wird, dass er mit dem Mann gerungen hat, denn es war eher der Mann oder Gott selbst, der mit ihm gerungen hat. Es war immer noch nicht wenig in ihm, mit dem Gott einen Kampf zum Wohl Jakobs hatte, nicht ohne seine Demütigung. Kurzum, Gott hatte es mit der Abhängigkeit seines Knechtes von seiner eigenen Kraft, seinen eigenen Geräten und Mitteln zu tun und rang diese in jeder Hinsicht nieder. Daher war das, was berührt wurde und schrumpfte als Symbol das bekannte Zeichen für die Stärke des Menschen. Der Hüftmuskel wurde verrenkt. Aber gerade die Hand, die den Sitz der natürlichen Kraft berührte, vermittelte eine Kraft von oben; und Jakob erhielt bei dieser Gelegenheit einen neuen Namen. „Nicht Jakob soll fortan dein Name heißen, sondern Israel; denn du hast mit Gott und mit Menschen gerungen und hast gesiegt“ (V. 29).

Er fragte nach dem Namen Gottes, aber dieser konnte, in Übereinstimmung mit seinem Charakter, noch nicht offenbart werden. Gott hält seinen Namen nun im Verborgenen. Jakob kämpft die ganze Nacht, damit er gesegnet wird. Es war keine Frage der friedlichen Gemeinschaft, noch weniger der ernsthaften Fürbitte für andere. Es war in der Tat höchst bezeichnend für die göttliche Barmherzigkeit; aber für Gottes Barmherzigkeit im Dunkeln, wo es noch keine Gemeinschaft geben konnte. So konnte nichts wahrhaftiger auf den Zustand Jakobs antworten. Er wurde zweifellos von Gott gestärkt, aber es war mitfühlende Barmherzigkeit, die ihn stärkte, um von einer notwendigen und dauerhaften Niederwerfung all seiner eigenen Kraft zu profitieren – einer Liebe, die sie verkümmern lassen musste, aber dennoch sich selbst erhalten würde.