Behandelter Abschnitt 2Sam 21

Nun wird uns in einer lehrreichen Begebenheit eine Einzelheit vorgestellt, auf die wir unsere Aufmerksamkeit für einen Moment richten dürfen. Was auch immer die Gnade und Treue Gottes sein mag, aus demselben Grund ist Gott eifersüchtig auf sein Wort und handelt rechtschaffen, wo immer sein Name gelobt wird. Wir alle kennen die Tatsache, dass in den Tagen Josuas die Gibeoniter die Häupter Israels getäuscht hatten. Sie hatten sich Josua so vorgestellt, als kämen sie aus einem fernen Land und hatten für ihre eigenen Zwecke die Wahrheit verschwiegen, dass sie zu den verfluchten Völkern Kanaans gehörten. Das Ergebnis war, dass Josua und die anderen Führer Israels durch den Betrug der Gibeoniter im Namen des Herrn ihr Leben verschonten, obwohl sie als Folge dieses Betrugs zu Holzfällern und Wasserträgern für das Heiligtum bestimmt wurden.

Saul verlor jedoch in seinem falschen Eifer für Gott aus den Augen, was den Gibeonitern so feierlich zugesichert worden war. Überrascht es uns, dass der König, der seinem eigenen Sohn wegen seines übereilten Eides, von dem Jonathan nichts wusste, das Leben genommen hätte, den Eid, den Josua und die anderen Führer Israels in der alten Zeit geschworen hatten, leichtfertig empfinden sollte? Das wundert uns nicht, denn das Fleisch, das hier überaus wirkt, bricht dort ganz zusammen.

Es ist zweifellos lange her, und es gibt solche, die die Vergangenheit ignorieren, um die Gegenwart zu erleichtern. Aber die Zeit macht in den Dingen Gottes keinen Unterschied, ebenso wenig wie der Ort. Worauf Gott schaut, ist sein Name, und dadurch sind auch wir verpflichtet, sein Wort zu halten und seinen Namen nicht zu verleugnen. Saul hatte das vergessen. Können wir das nicht leicht verstehen? In ihm war überhaupt kein lebendiger Glaube. Es gab nur die Form, und diese wird den Herrn Jesus verkaufen, wenn es dem Preis eines Sklaven entspricht, auch wenn sie gleichzeitig den größten Beweis der Hingabe darstellt. Zweifellos konnte Saul seinen eigenen überragenden Eifer für den Herrn darin rühmen ‒ dass er sich zumindest nicht von einem bloßen Namen und einer Verpflichtung, die so lange zurücklag, dass sie überholt war, hinreißen ließ. Wenn die Gibeoniter Kanaaniter waren, dann wehe ihnen vonseiten des Königs Saul! Und so kam es zu einer Hungersnot für drei Jahre, nicht unmittelbar danach, sondern jetzt erst in den Tagen Davids.

Zwei Dinge fallen darin als eine große moralische Wahrheit besonders auf. Es ist schon lange her, dass der Name des Herrn gelobt wurde; aber vergisst Gott das jemals? Zweitens war es keineswegs erst kurze Zeit her, dass Saul die blutige Tat begangen hatte, und doch hatte der Herr noch keine Züchtigung geschickt. Die Züchtigung erfolgte erst nach geraumer Zeit. Eine solche Geduld stellt die Menschen gründlich auf die Probe. Die Züchtigung fiel nicht in die Tage Sauls, sondern in die Tage Davids. Warum war das so? Weil Gott will, dass man nach Ihm fragt. Er will sein Volk in seiner gemeinsamen und ständigen Verantwortung üben. Er will uns unsere Vergesslichkeit des Herzens, unseren Mangel an Blick auf Ihn selbst empfinden und beurteilen lassen. Das Übel hätte an Saul persönlich gerächt werden können. Doch die Geduld Gottes auf der einen Seite und die Solidarität des Volkes auf der anderen Seite wurden eindrucksvoller gelehrt, als das Gericht in den Tagen Davids geschah. Das Volk und der König waren daher gezwungen, das, was bald vergessen worden war, zu überprüfen, weil es zu leicht genommen wurde, als es getan wurde. Zumindest ist Er mit unseren Wegen beschäftigt, und die Erziehung kann lange auf sich warten lassen. Er möchte, dass sein Volk den Grund dafür erfährt, warum seine Hand auf ihm liegt.

Wenn sie sich seiner Gerechtigkeit anvertrauen, werden sie erfahren, warum es nach der Weisheit Gottes der richtige Zeitpunkt war, dass die Züchtigung in die Tage Davids und nicht in die Tage Sauls fallen sollte. Wäre sie in den Tagen Sauls geschehen, wäre der Herr nicht so befragt worden. Hier war jemand, der ein Empfinden für die Ehre des Herrn hatte. Das Gericht kam. Hätte David die Sünde empfunden, hätte das Volk sie gebeichtet, wäre der Name des Herrn reingewaschen worden, wäre die Hungersnot vielleicht nicht so über sie gekommen, wie sie tatsächlich geschah. Das Übel wurde von jemand anderem begangen, der persönlich schuldig war. Es wird eingeräumt, dass weder David noch sie für seine Taten verantwortlich waren, aber sie waren dafür verantwortlich, das Unrecht zu empfinden und zu bekennen. Es wurde von König Saul in Israel öffentlich verübt. Hatten sie die Tat betrauert, um den Ruhm des Herrn nicht zu beflecken? Es gibt keinen Hinweis, dass es ein solches Bekenntnis gegeben hätte; und der Herr wird sie nun unter dem Druck einer Hungersnot, die so lange andauerte, bis Er durch die Sache, in der das Unrecht begangen wurde, verherrlicht wurde, dazu zwingen, diese Sünde sehr ernstzunehmen.

Tatsächlich war der König schuldig, aber hatte das Volk Entsetzen, das Gott wohlgefällig war, über sie Schändung des Namens des Herrn gezeigt? Sie waren unvorsichtig damit, daran kann man nicht zweifeln; und David wacht jetzt auf und antwortet auf den Ruf; und er, von Gott gezüchtigt, empfindet es wirklich, da ganz Israel jedenfalls unter den Folgen zu leiden hatte. Dann kommt also die Hungersnot, und David fragt den Herrn.

Es ist sehr offensichtlich, dass es einer schweren und langwierigen Behandlung Gottes bedurfte, dass sie das empfanden. Er heißt nämlich: „Und es war Hungersnot in den Tagen Davids drei Jahre, Jahr auf Jahr“ (V. 1b). Es ist nicht so, dass es Gott Freude bereitet, seinem Volk eine schlimme Plage zuzufügen; aber alles ist gut, was uns dazu bringt, Gott im Selbstgericht für die seinem Namen zugefügte Schande näherzukommen. Es liegt also auf der Hand, dass diese Geißel Jahr für Jahr nötig war, um das Gewissen Israels, möglicherweise sogar Davids, wachzurütteln. Ausführlich fragt er den Herrn, der eindeutig antwortet: „Es ist wegen Sauls und wegen des Bluthauses, weil er die Gibeoniter getötet hat“ (V. 1c).

Was für eine ernste Lektion, dass Gott nicht nur nicht zulassen wird, dass den Menschen, die Er liebt, Ungerechtigkeit angetan wird, sondern auch den Feinden, die sie betrogen haben! Der gerechte Herr liebt die Gerechten. Es wäre schwer, einen deutlicheren Beweis für die Zartheit und auch die Beständigkeit des Festhaltens Gottes an der Gerechtigkeit zu sehen oder zu verlangen als seinen Umgang mit Israel in diesem Fall für den Eid, der den Gibeonitern geleistet wurde. Jeder kann nicht verstehen, wie Er über Israel oder über David denken muss; aber dass Gott eifersüchtig auf ein Unrecht sein sollte, das unter solchen Umständen und vor so langer Zeit den Gibeonitern angetan wurde, ist meiner Meinung nach eine äußerst heilsame Lektion des Gottes, mit dem wir zu tun haben.

Und nicht nur das. „Da rief der König die Gibeoniter und redete zu ihnen (Die Gibeoniter waren aber nicht von den Kindern Israel, sondern vom Rest der Amoriter; und die Kinder Israel hatten ihnen geschworen; Saul aber suchte sie zu erschlagen, weil er für die Kinder Israel und Juda eiferte.). Und David sprach zu den Gibeonitern: Was soll ich für euch tun, und womit soll ich Sühnung tun, dass ihr das Erbteil des Herrn segnet?“ (V. 2.3). Dies ist ein weiterer wichtiger Punkt: Ihr Gewissen muss zur Ruhe gebracht werden, ihre Herzen müssen getröstet werden für das Unrecht, das ihnen angetan wurde. Doch es gibt keinen Deckmantel für die in Frage stehenden Menschen. Die Gibeoniter gehörten allerdings nicht zu den Kindern Israel. Der Geist Gottes lenkt unsere Aufmerksamkeit ausdrücklich auf ihre Herkunft und ihr Volk. Sie waren „vom Rest der Amoriter“ – und wir wissen, wer die Amoriter waren – „und die Kinder Israel hatten ihnen geschworen; Saul aber suchte sie zu erschlagen, weil er für die Kinder Israel und Juda eiferte“ (V. 2). Eine ausgezeichnete Sache, nicht wahr – Eifer für das Volk Gottes? Aber Eifer nur für das Volk Gottes oder äußerlich für Gott selbst kann niemals Respektlosigkeit gegenüber seinem Namen heiligen, selbst wenn durch Täuschung nur dieser Name seinen ärgsten Feinden versprochen worden wäre. Denn in Wahrheit ging es nicht um die, denen der Name gelobt wurde, sondern um seinen Namen, der so mit einem Eid verbunden wurde. Wenn der Name des Herrn jemandem als Schutzschild gegeben würde, wäre der Herr der unerschütterliche und rechtschaffene Hüter seiner Heiligkeit.

David fragt dann Gibeoniter, als sie kamen: „Was soll ich für euch tun, und womit soll ich Sühnung tun, dass ihr das Erbteil des Herrn segnet? Und die Gibeoniter sprachen zu ihm: Es ist uns nicht um Silber und Gold zu tun bezüglich Sauls und bezüglich seines Hauses, und es ist uns nicht darum zu tun, jemand in Israel zu töten. Und er sprach: Was ihr sagt, will ich für euch tun. Da sprachen sie zum König: Der Mann, der uns vernichtet hat, und der gegen uns sann, dass wir vertilgt würden, um nicht mehr zu bestehen im ganzen Geschlecht Israels – man gebe uns sieben Männer von seinen Söhnen, dass wir sie dem Herrn aufhängen in Gibea Sauls, des Erwählten des Herrn. Und der König sprach: Ich will sie geben. Aber der König verschonte Mephiboseth, den Sohn Jonathans, des Sohnes Sauls, um des Schwures des Herrn willen, der zwischen ihnen war, zwischen David und Jonathan, dem Sohn Sauls“ (V. 3–7).

Wir müssen sorgfältig darauf achten, und Gott wird sich dann immer zu uns bekennen. Niemals sollten wir eine Pflicht aufgeben, um eine andere zu erfüllen. Wie wichtig es auch sein mag, Gott öffentlich zu huldigen, wir dürfen die Ehre Gottes nie zu Hause in der Familie aus den Augen verlieren. Es ist eine gesegnete Sache, Ihm außerhalb des Hauses zu dienen, aber es wird eine traurige Aufrechterhaltung seiner Herrlichkeit außerhalb des Hauses geben, wenn Er nicht im Innern geehrt wird. Und wenn wir daher den Eid des Gibeoniters von dem Herrn auf der einen Seite finden, dann gab es nicht weniger den Eid an Jonathan, Sauls Sohn, und seinen Nachkommen auf der anderen Seite. Zweifellos hätte ein voreiliger Geist den einen für den anderen geopfert; die Weisheit Gottes befähigt uns, beides aufrechtzuerhalten. Dies wird im Verhalten Davids recht deutlich.

Und darüber hinaus führt allein die Ausführung des göttlichen Gerichts die zutiefst schwer zu ertragende Geschichte von Sauls Nebenfrau ein: „Da nahm Rizpa, die Tochter Ajas, Sacktuch und breitete es sich aus auf dem Felsen, vom Anfang der Ernte an, bis das Wasser vom Himmel über die Gehängten troff; und sie ließ die Vögel des Himmels nicht auf ihnen ruhen bei Tag noch die Tiere des Feldes bei Nacht. Und es wurde David berichtet, was Rizpa, die Tochter Ajas, die Nebenfrau Sauls, getan hatte“ (V. 10.11). Für David war das keine Kleinigkeit. Zweifellos verlangte der Name Gottes nach Rechtfertigung, und es war richtig. Es lag an den Gibeonitern, dass sie zufrieden gestellt wurden. Gott zwang sie, den Fall zu beurteilen, damit die Schuld gesühnt werden konnte; aber es war mehr als richtig – es war schön und passend, dass Rizpa auf diese Weise die tiefe Trauer ihres Herzens vor Gott ausbreitete.

Zu diesem Zeitpunkt zeigt David auch seinerseits, was bei dem König von Israel schön und passend war. Es lag ihm fern, das Andenken an den verstorbenen König zu beleidigen; denn genau derjenige, der seine Söhne dem Tod überlassen hatte, ging hin und nahm die Gebeine Sauls: Genau zu diesem Zeitpunkt nahm er sie mit – und zeigte damit dem verstorbenen König von Israel und seiner Familie die letzte Ehre: „Da ging David hin und nahm von den Bürgern von Jabes-Gilead die Gebeine Sauls und die Gebeine seines Sohnes Jonathan, die sie vom Marktplatz in Beth-Schean heimlich weggenommen hatten, wo die Philister sie aufgehängt hatten an dem Tag, als die Philister Saul auf dem Gilboa schlugen. Und er brachte die Gebeine Sauls und die Gebeine seines Sohnes Jonathan von dort herauf; und man sammelte die Gebeine der Gehängten und begrub sie bei den Gebeinen Sauls und Jonathans, seines Sohnes, im Land Benjamin, in Zela, im Begräbnis seines Vaters Kis; und man tat alles, was der König geboten hatte. Und danach ließ Gott sich für das Land erbitten“ (V. 12–14).

Am Ende des Kapitels erfahren wir, was einige von Davids Helden wegen der nachlassende Kraft des Königs taten.