Behandelter Abschnitt 2Sam 13

In dem Überblick, der für diese Bücher der Heiligen Schrift vorgesehen ist, gibt es natürlich keinen Anspruch, jeden Punkt von Interesse, den er enthält, anzumerken, sondern nur einen allgemeinen, umfassenden Überblick, soweit der Herr es mir erlaubt, über ihre große Linien und ihre Gegenstände vorzustellen. Der unachtsamste Leser muss erkennen, dass, so wie Saul im ersten Buch Samuel einen beachtlichen Platz einnimmt, Absalom im zweiten Buch nicht wenig Platz einnimmt und beide mit David aufeinanderprallen. Nun setzt die Natur der Inspiration voraus, dass Gott bei der Auswahl solcher Personen oder Tatsachen, die dort betrachtet werden, ein göttliches Ziel verfolgte. Es ist die Hauptaufgabe eines Auslegers, den Plan, den der Geist Gottes offensichtlich im Blick hatte, zu erkennen und nach seinem Maß darzulegen.

Es ist auf den ersten Blick klar, dass das Hauptmerkmal der Geschichte Absaloms, zumindest am Ende, der Widerstand gegen David ist: Er stand in der engsten Beziehung zum König, aber er war dennoch ein Widersacher. Da nun David durchweg, sei es im ersten oder im zweiten Buch Samuel, ein Vorbild des Herrn Jesus ist, sollte es, wie mir scheint, keine Frage sein, dass der Geist Gottes uns in den Gegnern Davids den Antichrist vorstellt. Nur der Antichrist hat in seinem Vorbild Eigenschaften, die sich in der ausdrücklichen Schrift oder in der Realität ebenso stark unterscheiden wie die des Antitypen. So beschreibt Johannes im Neuen Testament, wo er uns direkt und als eine Sache der Lehre oder Prophezeiung vorgeführt wird, den Antichrist zunächst als jemanden, der Christus leugnet; dann als jemanden, der mit wachsender Kühnheit (und dies ist insbesondere sein Widerstand gegen die christliche Offenbarung) den Vater und den Sohn leugnet (1Joh  2). Denn er ist der Lügner und der Antichrist. Er leugnet Christus sowohl in den jüdischen Beziehungen als auch in der persönlichen Würde. Deshalb legt er in sich selbst die Herrlichkeit Israels beiseite und auch die Fülle der göttlichen Gnade, wie sie sich jetzt im Christentum zeigt. Denn wir sollten uns daran erinnern, dass der Herr Jesus in der Vielfalt seiner Herrlichkeit Gott in mannigfaltiger Hinsicht zeigt; zum Beispiel als Messias, als König Israels, und, wenn Er von den Juden abgelehnt wird, als Sohn des Menschen, Herrscher aller Stämme, Völker, Nationen und Sprachen in der Welt. Der Unglaube der Juden, den Herrn abzulehnen, wurde und wird von Gott auf diese Weise noch umfassender genutzt, um die Herrlichkeit Christi und seine eigenen Ratschlüsse zu zeigen.

So wie Johannes sich nun auf die beiden Merkmale des letzten Widersachers Christi bezieht, so wird man meiner Meinung nach im ersten Buch Samuel Saul als den Hauptgegner Davids vor seiner Thronbesteigung finden. Danach nimmt Absalom einen ähnlichen Platz im zweiten Buch ein; und von den beiden war Absalom der gefährlichere und mutigere, da die Ungeheuerlichkeit in ihm unvergleichlich schlimmer war. Die Nähe und der Charakter seiner Beziehung zum König machten die Schuld seines Verhaltens vor Gott und den Menschen umso schrecklicher. Das ist es, was meiner Meinung nach den großen Raum erklärt, der sowohl der eifersüchtigen Verfolgung des Königs Saul einerseits als auch Absaloms Versuch, sich andererseits die Macht Davids anzueignen, eingeräumt wird.

Es stimmt, dass Absalom zunächst keineswegs die gewalttätige Form zeigt, die seine Bosheit schließlich annehmen sollte. Er bedient sich einer gewissen Geschicklichkeit, die zweifellos Erfolg hatte ‒ mit einer einfachen, wenn auch für den Aufrechten abstoßenden Methode. Vor seinem Verrat hören wir die Einzelheiten seiner blutrünstigen Grausamkeit, die durch keine Herausforderung gemildert werden konnte, auch nicht durch das gröbste Verhalten Amnons gegenüber seiner Schwester Tamar. So wird es auch beim Antichrist sein. All sein Böses wird nicht auf einmal voll zum Vorschein kommen. Sicherlich ist es dann eine höchst ernste Überlegung für uns – das moralische Prinzip, das wir in diesen Fällen sehen. In der Nähe des Guten entwickelt sich das Böse unweigerlich in seinen schlimmsten Zügen. Es gäbe keinen Antichrist, gäbe es nicht das Christentum und Christus. Es ist die Fülle der Gnade und Wahrheit, die sich in der Person des Herrn Jesus offenbart, die das schlimmste Böse im Menschen hervorbringt. Und sogar Satan selbst könnte seine Pläne gegen die Herrlichkeit Gottes nicht verwirklichen, wenn er sich nicht gegen den Menschen erheben würde, der das besondere Objekt der Wonne Gottes und seiner Ratschlüsse in der Herrlichkeit ist.

Daher finden wir eine ziemlich vollständige Antwort auf all dies in der zweifachen Art: erstens Saulus, der Widersacher Davids in seiner früheren Laufbahn, als er noch nicht auf dem Thron saß; dann zweitens Absalom, nicht alles auf einmal, sondern nach und nach hervorkommend, wenn auch ohne Zweifel voller List und Blutdurst, bevor er sich gegen seinen Vater wandte. Der Lügner und Mörder wird schon in dem frühesten Bericht über ihn bloßgestellt, den die Schrift uns vorlegt. Gott hingegen richtete über die Familie Davids und sprach zu Davids eigenem Herzen und Gewissen durch die Sünde und Schande und den Skandal, der der ganzen Familie Vorwürfe einbrachte; und das ist es, was uns Absalom sehen lässt. Er wird das Unrecht, das seine Schwester begangen hat, selbst rächen. Er hat sich entschlossen, das Blut seines Bruders zu vergießen; er verhüllt es unter einem gerechten Vorwand. Amnon ist in seinen Untergang verstrickt.