Behandelter Abschnitt 2Sam 4

Aber wir haben nicht nur den Tod Abners, wie ich schon sagte, sondern auch den Tod Isboseths. Dies folgt in diesem Kapitel, und auch dort wieder, wie sehr die Menschen das Herz des Königs falsch beurteilten. Die Mörder „brachten den Kopf Isboseths zu David nach Hebron und sprachen zum König: Siehe, der Kopf Isboseths, des Sohnes Sauls, deines Feindes, der nach deinem Leben trachtete; und so hat der Herr meinem Herrn, dem König, an diesem Tag Rache verliehen an Saul und an seinen Nachkommen“ (V. 8). Wie wenig lernt doch der Unglaube! So die Lektion, die der Amalekiter gelernt hat, von der man annehmen könnte, dass sie den Männern Israels, die von den Empfindungen des Königs gehört haben, in Erinnerung geblieben wäre. Aber der Unglaube, in seiner Unwissenheit über Gott und seiner Unfähigkeit, die Seinen zu erkennen, eignet sich nicht dazu, die Wege des Glaubens und der Liebe zu würdigen, und deshalb ist an ihnen alles verlorengegangen. „Da antwortete David Rekab und Baana, seinem Bruder, den Söhnen Rimmons, des Beerotiters, und sprach zu ihnen: So wahr der Herr lebt, der meine Seele erlöst hat aus aller Bedrängnis, den, der mir berichtete und sprach: Siehe, Saul ist tot!, und der in seinen Augen ein guter Bote war, den ergriff ich und tötete ihn in Ziklag, um ihm so Botenlohn zu geben; wie viel mehr sollte ich jetzt nicht sein Blut von eurer Hand fordern und euch wegschaffen von der Erde, da gottlose Männer einen gerechten Mann in seinem Haus auf seiner Lagerstätte ermordet haben?“ (V. 9–11).

Was kann würdevoller sein als das? Hier war ein Mann, der ein Rivale war, und auch das ohne Grund und ohne Anspruch. Aber der Glaube ist mehr als aufrichtig und kann es sich durchaus leisten, großzügig zu sein. Sicherlich war es so bei König David, der es hasste, wenn sogar seine Feinde ausgenutzt wurden. Es war nicht so, dass David die Augen vor etwas verschloss, das falsch war. Er meinte nicht, dass Isboseth in allem gerecht sei, insbesondere beim Besteigen des Throns, den Gott ihm selbst gegeben hat. Aber er vergaß sein Leben und seinen allgemeinen Charakter nicht wegen des schwerwiegenden Fehlers, der David widersprach und sich für ihn selbst als tödlich erwies. Deshalb fügt er hinzu, dass er sein Blut von der Hand fordern würde, die ihn getötet hatte: „Und David gebot seinen Knaben, und sie erschlugen sie“ (V. 12).