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Behandelter Abschnitt 2Sam 2
Doch der Tod Sauls und Jonathans hat die Frage der Thronfolge Davids keineswegs geklärt. Auch David macht sich seinerseits keine Gedanken über diese Frage. Er wandelt immer noch im Glauben. Anstatt politische oder gewalttätige Maßnahmen im Hinblick auf den Thron zu ergreifen, erkundigt er sich bei dem Herrn und fragt: „Soll ich in eine der Städte Judas hinaufziehen?“ (V. 2). Das ist bewundernswert. Er wusste sehr wohl, dass er gesalbt ist, aber er wird keinen Schritt ohne den Herrn unternehmen. Jeder andere hätte sich sofort mit einem Posaunenschmettern vorstellen lassen. David konnte warten, und das umso mehr, weil er vom Herrn gesalbt war. Er wusste genau, dass die Absicht des Herrn nicht scheitern konnte. Aus diesem Grund konnte er es sich leisten, ruhig zu sein. Wenn wir wirklich glauben, geliebte Brüder, dann warten wir mit Geduld darauf: Die Hoffnung, die wir haben, ist es wert, dass sich die Mühe lohnt. Und der Herr sagte zu ihm: „Zieh hinauf. Und David sprach: Wohin soll ich hinaufziehen?“ (V. 2). Es war nicht nur die allgemeine Tatsache, sondern er wurde sowohl in jedem einzelnen Teil als auch in der Hauptsache auf den Weg geführt. Und der Herr führt ihn nach Hebron, wohin er auch geht. Und die Männer von Juda kamen, und dort salbten sie David zum König über das Haus Juda.
Und dies bietet Gelegenheit für eine andere Wahrheit von einiger Wichtigkeit: Sogar unser gepriesener Herr Jesus wird nicht das ganze Königreich auf einmal empfangen. Es gibt viele Menschen, die davon ausgehen, dass, wenn der Herr wiederkommt, das neue Werk der Errichtung Israels und seiner selbst als der wahre Christus in den Rechten des Thrones Davids in einem Augenblick vollzogen sein wird. Das ist ein Irrtum. Er hat sowohl alle Rechte als auch alle Macht; aber der Herr Jesus, obwohl er Gott ist, wird nach seiner Rückkehr für einige Zeit übergangsweise handeln. Bevor Er zurückkehrt, wenn Er die himmlischen Heiligen für sich selbst empfangen hat, wird es einen Übergang geben, während dessen Er sich unter anderem damit beschäftigen wird, einen Überrest aus den Juden vorzubereiten. Er wird sich sowohl mit ihrem Gewissen als auch mit ihrer Zuneigung befassen; Er wird nicht bei den „Vielen“, sondern bei den wenigen den aufrichtigen Wunsch hervorrufen, Ihn als im Namen des Herrn kommend zu bejubeln. Aber danach wird ein anderer Übergang folgen, der von denen, die sich mit Fragen des prophetischen Wortes beschäftigen, noch weniger im Allgemeinen gesehen wird. Dann folgt der Übergang, der die Lücke zwischen der Vernichtung des Antichrists füllt, wenn der Herr Jesus vom Himmel hervorstrahlt, und dem Gericht, das Er vollstrecken wird, wenn Er von Zion aus gegen den Führer der Nationen der Welt handelt, insbesondere in seinen nordöstlichen Vierteln, wo sich die Massen der Bevölkerung befinden, vor allem gegen den in der Schrift Gog genannten Fürsten von Rosch. Dies ist eine beträchtliche Zeit nach der Vernichtung des Antichrists. Sagt uns die Schrift nichts darüber, was der Herr Jesus dann tun wird? Im Herzen Israels wird es eine Regelung aller moralischen Fragen in Übereinstimmung mit Gott geben – zuerst Juda und danach die zehn Stämme. So wie wir es im Fall Davids im zweiten Buch Samuel finden. Er wird nicht auf einmal König über ganz Israel sein; und sogar wenn Er es wird, gibt es immer noch die Aufgabe, die Gegner unter den Nachbarvölkern niederzuschlagen.
Es ist ein völliger Irrtum anzunehmen, dass der Herr Jesus jede Frage durch einen einzigen entscheidenden Schlag gegen seine Widersacher mit einem Heer lösen wird. Es ist wahrscheinlich, dass diese Vorstellung in der Masse derer, die den Herrn Jesus suchen, gemeinhin vorherrscht; aber sie ist nicht stichhaltig, denn sie ist nicht biblisch. Es ist eine menschliche Schlussfolgerung, die aus der Tatsache seiner göttlichen Herrlichkeit gezogen wird. Es wird angenommen, dass Er, weil Er Gott ist und die ganze Bosheit jedes Einzelnen kennt, deshalb jeden Bösen in einem Augenblick verzehren wird. Aber das sind nicht die Wege Gottes. Er könnte es tun, wenn es Ihm gefiele, aber als Regel hat Er nie so gehandelt; und Er wird es auch nicht zu dem Zeitpunkt tun, auf den wir uns jetzt beziehen.
Und daher ist dieses Buch meines Erachtens in seinen großen Zügen ein sehr vollständiges und genaues Bild, ohne irgendeinen Teil davon zu überdehnen oder so zu tun, als ob alles unter den damaligen Umständen eine Antwort hätte. Jedenfalls liegt es mir fern, die Befähigung, wenn überhaupt jemand die Befähigung haben könnte, die Analogie mit einer Nähe zu ziehen, die durch die direkten Anweisungen des Herrn an anderer Stelle nicht gewährleistet ist. Dennoch wird das große allgemeine Prinzip, das von früher her galt, nach und nach noch mehr gelten. Und dafür sind wir nicht darauf angewiesen, dass dieses Buch als Vorbild ohne eine klare Lehre der Schrift genommen wird, die sich offen darauf bezieht.
Nehmen wir zum Beispiel den Bericht, der sich in der Prophezeiung Jesajas findet, wo man den Herrn Jesus von Bozra zurückkehren sieht. Was bedeutet das? Ich gehe nicht davon aus, dass jemand, der mich hört, unter dem alten und allgemeinen Irrtum von Theologen oder anderen nicht unterwiesenen Menschen stehen wird, dass es hier um das Kreuz oder die Sühnung geht. Aber viele denken, dass es darauf hinweist, dass der Herr das römische Tier und den falschen Propheten mit den dazugehörigen Königen an diesem Tag vernichtet hat. Das ist nicht der Fall. Er ist der Herr, der mit irdischen Dingen handelt, nicht nur vom Himmel aus. Es ist es, der jetzt mit dem Volk verbunden ist, der sich selbst an die Spitze Israels stellt.
Nimm noch einmal das bekannte Bild vom Tag des Herrn in Sacharja 14, wo es heißt, dass der Herr wie am Tag der Schlacht ausziehen und mit diesen Völkern kämpfen wird. Es versteht sich von selbst, dass dies nicht mit den üblichen vorgefassten Meinungen über die Art und Weise der zukünftigen Verbindung des Herrn mit seinem irdischen Volk hier auf der Erde übereinstimmt. Aber Tatsache ist, dass der Glaube in der Christenheit an das Gericht der Lebendigen vage, unsicher und unwirklich ist (Mt 25). Sie wissen um das Gericht der Toten, aber im Allgemeinen verschmelzen sie damit das Gericht der Lebendigen, das man dadurch verliert. Wir müssen in unseren Gedanken Raum schaffen, meine Brüder; wir müssen vielmehr der Wahrheit der Offenbarung Gottes über all dies Raum lassen. Hier ist es ganz klar, dass der Herr eine Klasse seiner Feinde vernichten wird, wenn Er vom Himmel her erscheint; ebenso klar ist es, dass Er in Frieden über die Erde herrschen wird. Doch es gibt eine Übergangszeit zwischen beiden Ereignissen. Als sein Vorbild ist das zweite Buch Samuel am wertvollsten, da es zeigt, dass die großen unterschiedlichen Prinzipien, die unter Christus existieren werden, in David offenbart wurden.
Daher die Anwendung dessen, was uns hier vor Augen geführt wird. David wird eine Zeit lang von der Familie Sauls behindert; und insbesondere wird uns gesagt: „Abner aber, der Sohn Ners, der Heeroberste Sauls, nahm Isboseth, den Sohn Sauls, und führte ihn hinüber nach Machanaim; und er machte ihn zum König über Gilead“ (V. 8.9). Nun hatte Isboseth überhaupt keinen Anspruch auf den Thron. Dennoch sehen wir, wie zärtlich David ihm gegenüber ist, und dies umso mehr, als er wusste, dass sein eigener Anspruch unbestreitbar war. Wenn Menschen sich irren, sollte man sich nicht fragen, ob sie im Allgemeinen dazu neigen, empfindlich zu sein. Wenn sie auf die Wahrheit Gottes vertrauen, können sie es sich leisten, den Dingen ohne Furcht oder Lärm entgegenzusehen. Hier zeigt uns David dies ganz gewiss. Auch wenn der Heuchler überaus ärgerlich sein und auch die Menschen verletzen könnte, so hätten doch gewalttätige Methoden schlecht zu dem König gepasst, den Gott in der Gnade erwählt hatte. David überlässt Ihm daher alles.
Isboseth regierte dann für eine gewisse Zeit. „Nur das Haus Juda folgte David nach. Und die Zahl der Tage, die David in Hebron über das Haus Juda König war, betrug sieben Jahre und sechs Monate“ (V. 10.11). So hatte das Ausharren sein vollkommenes Werk in David. Und das war nicht nur während des Leidens in der Gegenwart Sauls der Fall, sondern auch jetzt noch, nachdem er als der gesalbte König in Hebron nach Gottes Weisung regiert hatte, damit er dort hinaufgehen konnte. In der Tat war es jetzt vielleicht in gewisser Weise schwieriger, denn in Sauls Fall gab es einen Anspruch, in Isboseths gab es jedoch keinen. Dennoch sollte der Gesalbte des Herrn in jeder Hinsicht triumphieren.
Doch schon bald finden wir Abner und Joab in Gegensatz und Widerstreit. Erst jetzt wird der Name Joab zum ersten Mal während dieser traurigen Begebenheiten in Israel bekannt. Dort beginnt dieser politische und kühne Mann, eine sehr führende Rolle zu übernehmen. Es gibt vielleicht nur zwei Gegebenheiten, bei denen Joab überhaupt auftaucht; die eine ist, wenn es etwas Schlechtes zu tun gab, die andere, wenn es etwas Großes zu gewinnen gab. Joab war ein Mann, der so weit wie möglich vom Glauben Davids entfernt war, und die Bekanntheit und den Einfluss eines solchen Heerobersten zu ertragen und zuzulassen, war eine der verhängnisvollen Schwächen des Königreichs Davids – das heißt des Königreichs Gottes in der Hand von Menschen, nicht nur des Königreichs der Menschen in der Gegenwart des Gesalbten Gottes, sondern, wie bereits erwähnt, des Königreichs Gottes, das den Menschen anvertraut wurde, und es scheiterte.
Der gerissene Joab bereitete David dementsprechend viel Kummer, obwohl er ihn ohne zu zögern unterstützte. Er war ein Mann mit genügend Durchsetzungsvermögen, um zu wissen, wer den Tag gewinnen würde, ganz zu schweigen auch von einer familiären Verbindung zu David, wodurch er natürlich ein gewisses Interesse an seinem Erfolg hatte. Es ist zu befürchten, dass in Joab nie ein Prinzip des edleren, weniger egoistischen Charakters zum Tragen kam. Jedenfalls sehen wir ihn bei dieser Gelegenheit in einem höchst unglücklichen Licht; denn das Ergebnis war, dass Joab in dem darauffolgenden Konflikt durch Verrat und Gewalt die Oberhand gewann und durch Mord den Untergang derer vollendete, die auch er aus seinem ehrgeizigen Weg entfernt sehen wollte. Er wollte am Tag des Triumphes und des Ruhmes, von dem er genau wusste, dass er bald zu König David kommen würde, ohne Rivalen dastehen.