Behandelter Abschnitt Off 2,18-29

Offenbarung 2,18-29 - Thyatira

Thyatira bedeutet dasselbe wie „Weihrauchspende“. Das erste Mal wird dieser Ort in Verbindung mit Lydia genannt (Apg 16,14). Sie war die erste Bekehrte in Thyatira. Das Sendschreiben an diese Gemeinde ist das mittlere und längste der sieben Sendschreiben. Diejenigen Ausleger der Offenbarung, die die Sendschreiben auf die Kirchengeschichte anwenden, sehen in Thyatira das lange, dunkle Mittelalter, die römisch-katholische Kirche. Entsetzliches zeigt hier der Herr im Lichte der Weissagung, und wir wollen sehen, was Er zu sagen hat.

Das majestätische Auftreten des Herrn (Off 2,18). Als Sohn Gottes, mit flammenden Augen, steht Er vor dieser Gemeinde. Diese bezeichnenden Augen sollen an den alles durchdringenden, forschenden Blick (Heb 4,13; Spr 15,3; Jer 16,17) und an das verzehrende Feuer erinnern (Heb 12,29). Christus ist als Sohn Seinem Hause vorgesetzt, und Er macht hier Sein Alleinrecht geltend (Heb 3,6). Die wie Kupfer glänzenden Füße zeigen den tiefen Ernst des bedauerlichen Zustandes der Gemeinde zu Thyatira und die entschiedene Absicht des Sohnes Gottes, alle Abgötterei und geistliche Hurerei schonungslos zu zertreten.

Göttliche Anerkennung (Off 2,19). Selbst in Thyatira findet der Herr Lobenswertes und hebt es hervor. Da sind: Werke, Liebe, Dienst, Glaube, Geduld und Taten, welche die früheren noch übertreffen. Also viel Schönes, und besonders die unermüdliche Tätigkeit wird vom Herrn anerkannt. Tätigkeit oder Werke an sich retten nicht und dürfen niemals an Stelle des Glaubens treten, mittelst dessen wir errettet sind (Eph 2,8.9; 2Tim 1,9). Anderseits sagt uns die Schrift, dass der Glaube ohne die Werke tot ist (Jak 2,17.20.26). Der Herr ist gerecht: Er fordert das eine, ohne das andere auszuschalten. Er vergisst keine Tätigkeit, die aus Liebe zu Ihm und in Seinem Namen getan wurde (Heb 6,10). Nicht einmal bei der auf so schlimme Abwege geratenen Gemeinde zu Thyatira hat Er die Werke vergessen. Welch eine Ermunterung für uns!

Heiliger Abscheu (Off 2,20). So gern der Herr das Gute anerkennt und lohnt, so bestimmt stellt Er auch das Böse an den Pranger. Bedenklich ernst klingt das Wort: „Ich habe wider dich“ (Off 2,20). Mit tiefem Abscheu erwähnt der Herr hier die gottlose Isebel. Ihr Name wird als erster der vier Frauennamen genannt, die in der Offenbarung stehen. Ahabs Heirat mit dieser heidnischen Königstochter war der Gipfelpunkt seiner Sünde, und sie blieb nicht ungestraft. Unter dem Einfluss seines Weibes Isebel sank Ahab zum Götzendiener herab (1Kön 16,30) und mit größtem Eifer förderte sie den Götzendienst in Israel. Sie trieb Hurerei mit den Königen der Erde (lies Hes 23); dazu saßen 850 Priester des Baal und der Aschera an ihrem Tisch und mästeten sich (1Kön 18,19), während die Propheten Gottes in Höhlen und Klüften wie Sträflinge mit Brot und Wasser versorgt wurden (1Kön 18,4). Isebel ist für alle Zeiten das Symbol der Unlauterkeit, der Unreinheit, der unerlaubten Machtausübung und der gotteslästerlichen Entartung. Und Ahab, ihr Mann, überragte als Götzendiener alle seine Vorgänger (1Kön 21,25.26).

Über die Gemeinde zu Thyatira klagt der Herr, dass sie Isebel unter dem Namen einer Prophetin in ihrer Mitte lehren lasse, da sie doch eine Verfluchte sei (2Kön 9,34). Das genaue Abbild sehen wir in der römischen Kirche. Isebel heißt „die Keusche“, trotzdem sie jenes vom Herrn genannte Weib in Mt 13,33 ist, das den Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit (1Kor 5,8) unter das Mehl vermengte. Rom beruft sich auf seine keusche Unfehlbarkeit, und dabei buhlt das politische Rom mit den Königen der Erde, und das religiöse Rom lehrt und praktiziert eine Heiligenverehrung, die an Götzendienst grenzt. In all den pompösen Zeremonien ist die schlichte biblische Lehre „der Rechtfertigung durch den Glauben an Jesum Christum“ ausgeschaltet. Die Kirche macht unmündige Kinder am laufenden Band mit ein paar Wassertropfen zu Christen. Dies gilt übrigens nicht allein von der römischen Kirche. Welches Schriftwort rechtfertigt eine solche Praxis? Wem steht es zu, Menschen ohne Buße, ohne Bekehrung, ohne Glauben zu Christen zu machen? Ohne persönliche Bekehrung zu Gott ist und bleibt jeder Mensch ein Heide, auch in Europa.

Ernste Gerichtsansage (Off 2,22). Weder Isebel noch Thyatira tun Buße (Off 2,21). Ebenso wenig hat Rom je Buße getan über die zahllosen Verbrechen und Morde, begangen an den Heiligen des Herrn. Der Richter steht nun vor der Tür. Isebel und alle mit ihr Buhlenden werden aufs Leidensbett geworfen und kommen in großes Elend, wenn sie nicht umkehren. In Off 17 sehen wir dann das furchtbare Eingreifen Gottes.

Der treue Überrest (Off 2,24). Zu allen Zeiten fanden sich wahre Nachfolger Jesu Christi. Und wie zart redet der Herr zu den Treuen in Thyatira. Er will sie nicht überlasten in schwerer Zeit, sie sollen nur an Seinem Namen und an der gesunden Lehre festhalten (2Tim 1,13), bis dass Er kommt.

Ein hoffnungsvoller Ausblick (Off 2,25). „Bis ich komme“ (Off 2,25). In Thyatira, Sardes und Philadelphia ist die Rede von Christi Wiederkunft, wohl darauf hinweisend, dass der innere Zustand dieser Gemeinden bis zu jenem großen Ereignis gleichlaufend sein werde. Wir wollen also an dem uns Anvertrauten festhalten, denn wer den Sohn Gottes im Herzen hat, bleibt bewahrt vor den Götzen (1Joh 5,20).

Der Überwinder (Off 2,26-29). Dem Überwinder wird Großes zugesagt:

Macht über die Nationen.

Der Morgenstern.

Die Gemeinde zu Thyatira hatte aufgehört, ein Pilgrimsvolk zu sein; die Gläubigen waren nicht mehr nur Gäste und Fremdlinge, sondern Bürger hienieden geworden. Sie suchten Stellung, Macht und Anerkennung bei der Welt und fühlten sich in ihrem gottlosen Wesen heimisch. Die Überwinder aber, die den Pfad der Absonderung weiter pilgerten und um Jesu willen litten, erhielten die Zusicherung, mit Christo zu regieren. Außerdem wird ihnen der Morgenstern verheißen. Jesus, der helle Morgenstern, kündigt den Überwindern Sein Erscheinen an. Die Nacht ist vorgerückt und der Tag nahe (Röm 13,12-14), darum lasst uns wachen und nüchtern sein.