Behandelter Abschnitt Mt 11,20-27

Matthäus 11,20-27 - Eine dreifache Stellungnahme des Herrn

Nach dem furchtbaren Urteil, das die Menschen jener Tage über den Herrn gaben, das Ihn sehr schmerzen musste (Mt 11,19), folgt nun ein entsetzliches Urteil des Herrn, ja sogar ein „Wehe“ über sie. In diesem Wort nimmt der Herr eine dreifache Stellung ein:

1. Zu den Unbußfertigen.

2. Zu Seinem Vater.

3. Zu den Mühseligen und Beladenen.

I. Des Herrn Stellung zu den Unbußfertigen (Mt 11,20-24).

Als der Herr Moses rief, um Israel zu befreien, hatte Er sich den Demütigsten des ganzen Volkes gewählt (4. Mose 12,3). Hier aber steht der vor uns, der größer und sanftmütiger ist als Moses und von Herzen demütig. Es brauchte gewiss ungemein viel, bis Er ein „Wehe“ aussprach, wie hier über Chorazim, Bethsaida und Kapernaum. Aber auch dies geschah nicht ohne tiefes Mitleid. War doch gerade in diesen Städten Wunderbares geschehen.

1. Denken wir an ihre Vorrechte. Chorazim und Bethsaida hatten das Vorrecht, die größten Wunder zu sehen, und Kapernaum - bis an den Himmel erhoben zu sein (Johannes sagt, dass die Welt die Bücher nicht fassen könnte, wenn alles niedergeschrieben worden wäre. Joh 21,25.). Daselbst hatte der Herr gepredigt und gebetet. Kapernaum nannte Er Seine eigene Stadt, in der Ihn alle kannten. Ihre Vergehungen bestanden nicht in groben Sünden, wie die der Sodomiter, sondern im Ablehnen des Messias, in der völligen Gleichgültigkeit Ihm gegenüber. Alle Seine Bemühungen um den Feigenbaum waren umsonst.

2. Ihr Gericht. Je größer das Vorrecht, desto größer die Verantwortung. Sodoms Sünden waren schwer, so auch die von Tyrus und Sidon, hätten sie aber dieselbe Gnade, wie die genannten Städte erfahren, dann hätten sie Buße getan. Kapernaum ist bis zum Himmel erhoben, und bis in den Hades wird es hinabgestoßen. Es gibt offenbar Stufen der Strafe, wie es auch solche der Belohnung gibt (Lk 19).

Erfüllt uns nicht ähnliches Empfinden, wenn wir an unsere Christenheit mit ihren vielen Heilsangeboten denken? Der Abfall ist erschütternd, und der Charakter von Laodizäa tritt immer deutlicher hervor. Aber bald wird auch das Gericht über die Christenheit kommen (Off 17). Unermüdlich arbeitet die sogenannte Christenheit auf allen Gebieten für ihr eigenes Verderben, da sie der Herr wie Töpfergefäße zerschmeißen wird. Welch ein furchtbarer Tag. Er ist sehr nahe!

II. Des Herrn Stellung zu den Wegen des Vaters (Mt 11,25-27).

Der Herr blickte nun von der Stätte der Gerichtsankündigung auf, zum Vater. Trotz der Wehmut, die Ihn erfüllte, lobpries Er den Vater für dessen unausforschliche Wege. Der Herr dankt dafür:

1. dass Weise und Kluge zuschanden werden. Die Weisen und Großen jener (und aller) Tage sind erhaben und stolz in ihren eigenen Augen und voller Vorurteil gegen den Herrn. Sie sind gut in sich selbst, wie die Pharisäer, die keine Erlösung brauchen. Sie sind so weise und beurteilen Gott, ohne sich selbst zu kennen, und verwerfen den, der uns zur Weisheit gemacht ist, „Christus“. Aber diese Stolzen wird Er stürzen (1Sam 2,7).

2. dass sich der Vater Unmündigen offenbart. Das sind solche, die sich wie Kinder vorkommen, ihre Abhängigkeit fühlen, klein, bedürftig und belehrbar sind. Ferner sind es solche, die Ihm und Seinen Worten glauben, Ihm allein vertrauen und nicht an der Wahrheit herumklügeln. Der Herr redet ja hier zum Vater, und die Unmündigen sind Kinder, die einen Vater benötigen.

3. dass Ihm der Vater alles übergeben hat (Mt 11,27). Alle Dinge sind dem Sohne übergeben. Gott hat Ihn hoch erhoben und Ihm alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden. Herrlichkeit und Macht sind allein im Sohne geoffenbart. In Ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig. Eine so erhabene Erklärung kann nur der Sohn geben. Dabei hebt der Herr die innige Beziehung zwischen Ihm und dem Vater hervor. Niemand kennt den Vater als nur der Sohn und umgekehrt. Welch ein Vorrecht, zu diesen Unmündigen zu gehören, denen sich der Vater geoffenbart hat!

III. Des Herrn Stellung zu den Elenden (Mt 11,28-30).

Den Mühseligen und Beladenen ruft Er ein herzliches „Kommet her zu mir“ zu, um sie zu erquicken.

Da sind die, die sich am Gesetz abmühten und zuschanden und unter dem Gesetz erdrückt wurden, denen das Gesetz eine Last wurde, die weder sie noch ihre Väter tragen konnten (Apg 15,10). Und die wegen der Übertretungen des Gesetzes unter Gewissensanklage stehen. Solche ruft Er zu sich, um sie zur Ruhe zu bringen. Denn nur bei Ihm ist Friede und Ruhe. Gerade solche, die mit Sünden schwer beladen waren, kamen am meisten zu Ihm. War Er doch der Freund der Zöllner und Sünder. Die, die den Zorn Gottes fürchteten, suchten nun Zuflucht bei Ihm. Sie sind es ja, denen das Heil in erster Linie angeboten wird (Jes 55,1). Um sie zu retten, war Er gekommen (Lk 19,10; 1Tim 1,15).

Groß ist die Verheißung für die, die diese Einladung annehmen. Hier wird das unruhige Herz ruhig. Das verklagende Gewissen schreit nicht mehr, da die Sünde zugedeckt ist (Ps 32). Weder Gesetz noch Zorn Gottes ängstigen sie fortan (Gal 3,13; Röm 8,1; Jes 38,17; 12,1). Sie sind nicht mehr Sündenknechte und sprechen mit dem Dichter: „Hier ist die Ruh, hier ist Vergnügen, drum folg ich Seinen sel’gen Zügen.“ Diese Einladung ist heute noch genau so gültig.