Behandelter Abschnitt Mt 8,21-22

Des Königs Ruf zur Mitarbeit. Mt 8,21-22.

Der König wollte jenseits des Sees gehen, um dort die Botschaft von Seinem kommenden Königreich zu verkündigen. Doch um den vielen "Komm herüber und hilf uns" zu begegnen, bedurfte Er weiterer Mitarbeiter, und so rief Er auch diesen Jünger. Er rief ihn, um das Reich Gottes zu verkündigen (Lk 9,60). Aber sofort versuchte ihn der Feind durch Familienbande davon abzuhalten. Der Teufel wird uns stets scheinbar Wichtigeres in den Weg legen, wenn wir dienen oder beten sollen. Darum beachten wir dieses Wort ganz besonders.

I. Der König als Seelsorger.

Wo immer wir den König sehen, da handelt Er königlich und so auch hier, als Seelsorger. Der Schriftgelehrte in Vers 19-20, mit seiner Bereitschaft zu folgen, wurde entmutigt, - diesen Jünger dagegen, der scheinbar große Familienpflichten hat, beurlaubt der König nicht einmal. Der Herr wußte, daß jener Gelehrte bald dem in Mt 21,30 genannten Sohne gleichen werde. Beim Jünger aber sah Er eine andere Gefahr, und darum hielt Er ihn zurück. Wie ganz anders geht der Herr mit Menschen um, als wir. So konnte Er z. B. mit Nikodemus über die Wiedergeburt reden und mit der Samariterin über Anbetung (Joh 3 u. 4). Wir hätten bestimmt umgekehrt gehandelt, wir hätten der Samariterin gesagt, daß sie von neuem geboren werden müsse, und mit Nikodemus von Anbetung gesprochen. Lernen wir von unserm König und Herrn.

II. Der König sucht Helfer.

Zur Ausbreitung der Königsbotschaft bedarf der König der Helfer.

1. Der Mann war ein Jünger. Er gehörte nicht zu den Zwölfen, vielleicht zu den 70 Jüngern? Er war einer, der sich über seine Zugehörigkeit zum Herrn klar war, der unlängst das "Folge Mir nach" vernommen hatte (Joh 1,43).

2. Er war vom Herrn zum Predigen berufen worden (Lk 9,60). Sein Dienst sollte den Lebenden gelten, nicht den Toten. Ob ihn wohl des Herrn Rede an den Schriftgelehrten zurückgeschreckt hat (Vers 20)?

3. Er war geteilten Herzens. Der Jünger wollte zwei Herren dienen, er wollte seine Familie nicht verletzen, aber auch dem Herrn gefallen. Den Vater beerdigen, ist sicherlich Kindespflicht, jedoch in diesem Falle sah der Herr weiter und befahl ihm, davon abzustehen und das seinen Brüdern zu überlassen. Nasiräer durften ja nicht einmal ihren Vater beweinen und keinen Toten anrühren (4. Mose 6,6-8). Der Herr erwartet ganze Absage (Lk 14,26). Sollen wir diesseits des Sees bleiben, wenn Jesus zum Dienst auf die andere Seite ruft? Wir müssen dahin gehen, wohin Er uns ruft.

"Erlaube mir zuerst meinen Vater zu begraben", hat wohl noch die Bedeutung, daß er sich um den Vater kümmern wollte bis zuletzt, dann werde er frei sein für den Herrn. Vielleicht wollte er auch damit sagen, ich kann doch nicht meinen Vater verlassen, solange er lebt! Dieser Zug ist gewiß ein schöner, aber in diesem Falle verkehrt. Der König duldet keine anderen Bande, als die an Ihn selbst. Weder Eltern noch Ehegatten, Freunde oder Geschäft, dürfen hindern, da gilt es unbarmherzig abschneiden (1Kor 7,29).

III. Ein Deserteur.

Der Jünger hatte nicht vor, ganz davon zu laufen, aber dazu wäre es gekommen; wenn der König ihn nicht gehindert hätte. Da waren höfliche Einwände - und doch:

1. Ein großer Fehler. Kann ein Soldat seine Privatsachen hinter die des Königs stellen? Der Jünger sagt: erlaube mir zuerst. -- Er ist also Nr. 1 und der König soll Nr. 2 sein. Geht das? Ist das nicht leider das Übliche bei den meisten Kindern Gottes? Zuerst kommen sie, dann der Herr. Zuerst meine Sache, meine Familie, mein Geschäft, und dann das Reich Gottes. Die Schrift aber sagt das Gegenteil. Sie sagt, zuerst das Reich Gottes, und dann das deine (Hag 1,2-11). Zuerst dem Herrn geben (1Kön 17,13), so machten es die Mazedonier (2Kor 8,5). Zuerst (vor allen anderen Dingen des Tages) kommen Bitte, Gebet, Fürbitte und Danksagung und erst dann deine Angelegenheiten (1Tim 2,1).

2. Der Jünger wollte menschliche Pflichten vor die göttlichen stellen. Verlangten das in seinem Fall nicht gute Sitten und Pflichten (1Kön 19,20)? Der Jünger stand in der Gefahr, sich durch das Begräbnis des Vaters selbst zu begraben. Nach dem Tode gibt es viel zu ordnen, manchmal gar eine Erbschaft anzutreten - sollte dies genügen, des Königs Ruf zu mißachten? Keine Sache ist wichtiger als die des Königs, sie hat Eile (1Sam 21,8).

IV. Die Erwiderung des Königs.

"Laß die Toten ihre Toten begraben." Diese Pflicht sollen andere erfüllen, wenn es "Wichtigeres" für Ihn zu tun gibt. Wer dem König folgen will, muß dann dem Liebsten entsagen, ist es nicht schon so einem irdischen Oberhaupt gegenüber? Selbst wenn sonst Kindespflicht bestimmt, gilt es "nein" zu sagen, um des Königs willen (Mt 10,37). Es gibt keine Sache auf Erden, die wichtiger ist als die des Herrn. Auch hier gilt es: "Vergiß dein Volk und Vaterhaus" (Ps 45,10). Stellen wir uns selbst hinten an?

1. Der Jünger soll handeln. "Gehe hin, verkündige das Reich Gottes" (Lk 9,60). Das bedeutet: "Du sollst fortan Tote aufwecken und nicht begraben" (Hes 37,4, 7), dazu bist du berufen. Viele möchten gern dienen, aber es soll nichts kosten, weder Zeit, Geld noch Bequemlichkeit, solche können dem Herrn nicht dienen. Was ist mit dir? Willst du arbeiten, willst du etwas drangeben, willst du den großen Lohn des wiederkommenden Königs empfangen?