Psalm 73,1 - Ein dankbarer Rückblick

„Fürwahr, Gott ist Israel gut, denen, die reinen Herzens sind.“ Das ist ein würdiges Lob gleich zu Anfang des dritten Buches der Psalmen. Die Psalmen bestehen bekanntlich aus fünf Büchern. Dieser erste Psalm des dritten Buches ist von Asaph geschrieben, wie noch viele andere. Er war Komponist und Dirigent des großen Chors in Israel. Nach 1Chr 23,3-5 waren die 24 000 Leviten in verschiedene Abteilungen eingeteilt, und eine davon, viertausend Mann, waren die Sänger, die besonders an den sieben Festen den Herrn lobten. Josaphat schickte sie im Streit vor dem Heer her, und sie sangen Psalmen im Glauben an den Sieg (2Chr 20,21). Ihr Glaube wurde reich belohnt. Gott schenkte einen großen Sieg. Der Glaube siegt stets! Zwei Namen stehen voran: Gott und Israel.

Gott. Sein Name war Israel von der Schrift bekannt. Vom ersten bis zum letzten Blatt ist Er der Handelnde. Vor allem ist Er es in der Schöpfung und in der Erlösung. Und in Seinen unzählbaren Wohltaten. Er bleibt selbst den Untreuen treu (Klgl 3,22.23; 2Tim 2,13).

Israel. Diesen Namen „Gotteskämpfer“ erhielt Jakob am Jabbok, als er die ganze Nacht mit Gott rang, innerlich zusammenbrach, aber als neuer Mensch aufstand und diesen erhabenen, schönen Namen und Titel erhielt (1. Mose 32,28). Was Jakob dort wurde, sollte das ganze Volk werden. Paulus klagte: Nicht alle, die aus Israel sind sind Israel (Röm 2,28.29; 9,6). Dasselbe sagt der Herr in Joh 8,37-44. Genauso ist es in der heutigen Christenheit (Mt 7,21-23; Lk 13,25; 1Kor 13,1.2; 2Tim 2,19). Aber Gott hat Sein Volk nicht verworfen, vielmehr wird Er es zum Segensträger der ganzen Welt machen, wie Er es Abraham zugesagt hat (1. Mose 12,3). Aus Seinem Volk kam der Christus, der für alle starb (Röm 9,4.5).

Ein Rückblick. Asaph sagt: „Gott ist Israel gut.“ Das wusste er aus der Erwählung Israels. Dankerfüllten Herzens denkt er an Gottes Erbarmen über Sein Volk, während es unter der Knechtschaft Pharaos litt (2. Mose 3,7.8) und Er sie auf Grund des Blutes des Passahlammes herausführte, sowie durch mächtige Zeichen und Wunder (2. Mose 12; Eph 1,6.7). Er denkt an das viele Versagen Israels und dass Gott Sein Volk nie verließ (Röm 11,1; Ps 90,14.15; 103,17; Mal 3,6). Er mag an Gottes Führung durch die Wolkensäule während der Wüstenwanderung bis hinüber in das Land der Verheißung gedacht haben sowie an die liebevolle, väterliche Versorgung. Täglich erhielt Israel das Manna, selbst in Zeiten der Untreue blieb es nicht aus. Asaph mag sich auch an die vielen Gebetserhörungen in Niederlagen erinnert haben, die es seiner Sünde wegen durch die Feinde erlitt. Aber auf ihre Buße und ihr Schreien zu Gott hin erbarmte Er sich ihrer und rettete sie. Asaph sah Gottes großes Erbarmen, das jeden Morgen neu war. Genau so ist es bis heute. Der ist unser Gott, der sich derselbe gestern, heute und in Ewigkeit nennt und sich stets Seines Bundes erinnert (Heb 13,8).

Welchen ist Gott gut? Der Psalmist antwortet: „Denen, die reines Herzens sind.“ Wir wissen es aus eigener Erfahrung, wie unrein das Herz ist, besonders aber aus der Schrift, wie böse es von Natur ist (1. Mose 6,5; Pred 9,3; Jes 1,6; Jer 17,9), und der Herr bestätigt es in Mk 7,21-23.

Eine herzliche Einladung. Die gab Jesaja einem sündigen Volk in Jes 1,18: „Wenn eure Sünden wie Scharlach sind, wie Wolle sollen sie werden.“ Gott selbst hat für das Mittel zur Erneuerung und Reinigung des Herzens gesorgt (Tit 3,5). Er hat einen Quell geöffnet wider die Sünde und Unreinigkeit (Sach 13,1). Es ist jener Quell, der aus Jesu Wunden floss, den der unreine Mensch zu seiner Reinigung benützen darf, denn ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung der Sünden (Heb 9,22).

Die Schrift redet viel von Reinigung. Man denke nur an das schöne Vorbild des ehernen Waschbeckens, das vor dem Eingang in das Heiligtum stand, in das die Priester nur mit gewaschenen Händen und Füßen hineingehen durften. Ungewaschene mussten sterben (2. Mose 30,21). Wie hätten sie mit unreinen Händen das Schaubrot genießen können? Das vergessen viele am Tisch des Herrn, und darum sind sie innerlich tot (1Kor 11,29.30).

Die Schrift redet von der Waschung durch das Blut, die wir alle erfahren haben, als wir zum Kreuz kamen. Sie redet aber auch von der Reinigung durch das Wort: „… sie reinigend durch das Wort“ (Eph 5,26). Wie geht das zu? Beim Lesen oder Hören des Wortes werden uns Unreinheiten, Mängel aufgedeckt, Unterlassungssünden, die wir bekennen, und der Herr vergibt sie. Der Herr selbst bittet in Joh 17,17: „Heilige sie durch die Wahrheit, dein Wort ist die Wahrheit.“ Schon David fragt in Ps 24,3: „Wer wird stehen an heiliger Stätte? Der unschuldige Hände hat und reines Herzens ist.“ In Jak 4,8 befiehlt der Apostel: „Reiniget euch!“ Und wer wird im Himmel sein? „Die ihre Kleider helle gemacht haben im Blute des Lammes“ (1Kor 6,11; Heb 9,14; 1Joh 1,9). Und wiederum lesen wir in Off 21,27, dass droben nichts Gemeines eingehen werde, sondern nur die, deren Namen im Buch des Lebens stehen. Denken wir an das eine wichtige Wort: „Ohne Heiligung wird niemand den Herrn schauen“ (Heb 12,10.14).