Behandelter Abschnitt Ps 1,4-6

Psalm 1,4-6 - Der Gottlose

In den Versen 1 bis 3 gibt der Schreiber eine kurze Schau über den Herrn. Wir sahen, dass Er der Gerechte im ersten Teil des Psalmes ist, zugleich meint er die, die durch den Glauben, wie Abraham, gerecht geworden sind (Röm 4,22; 5,1). David spricht die Gerechten mit „glückselig“ an, und das sind sie. Im ersten Teil des Psalmes sehen wir die göttliche Linie in Abel, und im zweiten die satanische in Kain, wie sie uns in 1. Mose 4 gezeigt werden. Diese zwei Linien ziehen sich nicht nur durch die Psalmen, sondern durch die ganze Schrift. Am Schluss des Buches der Offenbarung sehen wir beider Ausgang: die im Buch des Lebens stehen (Off 22,14) und das Ende derer, die draußen sind (Off 21,8; 22,15). Die Verse 4 bis 6 zeigen uns die Linie Kains, die wegführt vom Angesicht Gottes (1. Mose 4,16); sie opfert auch, aber was sie opfern gilt den Dämonen (1Kor 10,20). Sie treten das alleingültige Opfer, Jesu Blut, mit Füßen und gehen in den Feuersee (Heb 10,26-31). In Jud 11 spricht die Schrift ein Wehe über die aus, die den Weg Kains gehen.

Wer ist der Gottlose oder Gesetzlose? Das beantwortet Paulus in 2Thes 2,8: Satan, den der Herr bei Seinem Erscheinen in Macht und Herrlichkeit vernichten wird. Der erste Psalm zeigt uns zwei Führer, den Herrn in den Versen 1 bis 3 und Satan in den Versen 4 bis 6. Der eine führt zum Leben, der andere zum Tode.

Der große Unterschied zwischen den beiden. Anfangs ähneln sie sich oft sehr, denn Satan kann sich tarnen als Engel des Lichtes (2Kor 11,14). Oft fahren Eisenbahnzüge ein Stück weit auf den gleichen Schienen, dann aber trennen sie sich und eilen verschiedenen Zielen zu. So brachten beide, Kain und Abel, dem Herrn ihre Opfer dar, aber beider Ausgang ist gleich dem in Lk 16,19-31. Das lernen wir auch aus den Worten wie Mt 7,21-23 und 7,24-27. Bis zum Kreuz finden wir noch die beiden Linien in den zwei Schächern (Lk 23,39-41). Die Schrift kennt nur zwei Wege: den schmalen und den breiten, eine enge und eine breite Pforte. In beiden Bildern sehen wir den Herrn. Er ist beides: die Tür und der Weg (Joh 10,9; 14,6). Auch Gleichnisse, wie das der zehn Jungfrauen, und dem Manne ohne Hochzeitskleid, lehren diese zwei Linien.

Der Charakter der Gesetzlosen. So sind die Gottlosen also nicht die Gerechten. Oft haben sie täuschende Ähnlichkeit, aber am Ende sind beide ewig getrennt, wie Weizen und Spreu. Sie wandeln nicht im Rat der Gerechten, betreten nicht den schmalen Weg, sondern verharren auf ihrem Irrwege.

Sie sitzen nicht bei den Frommen, vielmehr meiden sie sie.

Sie sind auch ganz anders in ihrem Wesen; sie gleichen nicht Bäumen an Wasserbächen (Jer 17,8), die reife Früchte tragen und viele erfreuen, sondern den wilden Bäumen, die Sodoms Früchte tragen (5. Mose 32,32).

Wie sind sie denn? Kaum ist der Unterschied deutlicher als der zwischen Weizen und Spreu oder einem Fruchtbaum und einem Dornbusch. Die Gottlosen sind leicht wie die Spreu, sie haben keinen Inhalt; Christus wohnt nicht in ihnen. Spreu und Weizen haben die gleiche Farbe. Die Gottlosen nehmen das Wort leicht wie Spreu. Sie glauben mehr den Irrlehrern, die keine Bekehrung fordern, sondern freuen sich, wenn etwa gar aus der Bibel gelehrt wird, dass der Mensch durch gute Werke selig werde, oder dass am Ende alle selig werden, weil Gott ein Gott der Liebe sei und unmöglich jemanden verstoßen könne.

Der Gottlose kann nicht bestehen im Gericht. Erschrocken wird er vor den Schranken des Richters stehen. Das eigene Gewissen, das Gott einst aufweckt, wird ihn verklagen. Dort kommen auch die verborgenen Sünden ans Licht (Röm 2,16) und sie werden gerichtet. Sie haben keinen Fürsprecher vor Gott, wie die Gläubigen, der ihnen beisteht (1Joh 2,1). Dort werden auch Bücher geöffnet, die sie überführen und verklagen. Für immer werden sie von dem Gerechten getrennt sein, wie der reiche Mann vom armen Lazarus. Warum? Weil sie den Herrn, das wahre Evangelium verworfen haben, den Sohn Gottes ablehnten (Joh 3,36). Nach Heb 12,23 können sie unmöglich in die Gemeinde der Gerechten aufgenommen werden.

Das Ende der Gottlosen. Sie werden ihr wohlverdientes Los empfangen. Die Schrift nennt den Ausgang beider. Der Herr kennt den Weg der Gerechten. Er kennt alle mit Namen. Jesus selbst ist hingegangen, um den Gerechten Wohnung zu bereiten, und wird sie bald dahin bringen. Die Gottlosen aber werden brennen wie Stoppeln; man wird sie in Bündel binden und verbrennen (Mt 13,30; Mal 4,1).

Der Gerichtsentscheid der Gottlosen wird entsetzlich sein. Der Herr sagt, dass sie in die ewige Pein eingehen werden, da Heulen und Zähneknirschen sein wird. Oft sind sie, wie wir in Ps 73,18 lesen, plötzlich dahin. Der Herr sagt: „Diese Nacht wird man deine Seele von dir fordern.“ Er setzt sie auf schlüpfrige Orte. Sie fahren hinab und nehmen ein Ende mit Schrecken.

Was tun wir für sie, so lange es heute heißt? Paulus sagt: „Da wir den Schrecken Gottes kennen, überreden wir die Menschen ihren Weg zu verlassen, und den des Lebens zu beschreiten“ (2Kor 5,11). Wie das Petrus an Pfingsten tat; er beschwor sie Buße zu tun, und viele kehrten um (Apg 2,38).

aus „Ährenlese“