Behandelter Abschnitt 1. Mose 27,1-4

1. Mose 27,1-4 - Schlimme Auswüchse im Leben der Heiligen

In dem jetzt vorliegenden Kapitel müssen wir leider viel Ungöttliches beobachten. Wie der Heilige Geist in 1. Mose 26 über die reichen Segnungen berichtet, so deckt Er hier schonungslos die Sünden der Seinen auf. Alle in diesem Kapitel genannten Personen stehen in einem düsteren Licht vor uns. Hier wird uns wieder einmal bewußt, wohin selbst Erzväter, Gottesmänner, Träger größter Verheißungen kommen können, wenn sie nicht allen fleischlichen Trieben entsagen (2Kor 7,1). Schon in 1. Mose 25,28 lesen wir von Isaak, wie er mit Vorliebe Wildbret aß, mit dem Esau ihn versorgte; aus diesem Grunde scheint dieser sein Liebling gewesen zu sein. Essen und Trinken können den Gläubigen sehr nachteilig beeinflussen (Spr 23,3; Röm 13,13). Paulus schreibt von solchen, denen der Bauch ihr Gott ist (Phil 3,19). Die Söhne Elis zogen sich durch ihre Gier im Essen selbst das Gericht zu (1Sam 2,12-17.29 ff.). Unsere alte Natur ist gar schnell zum Unguten beeinflußbar. Aus dem Grunde verbot der Herr den Priestern, die ins Heiligtum eintreten wollten, den Alkoholgenuß (3. Mose 10,8-11). Samuel nahm kein Geschenk vom Volke an, damit er keine falschen Urteile fälle. Das Gotteskind muß seine alte Natur völlig in den Tod geben; es muß mit Paulus sprechen: „Ich sterbe täglich“ (1Kor 15,31). Nur zu leicht verfallen wir der Macht der alten Natur wie Isaak und handeln wiederum wie er nach dem Fleisch. Zu unserer eigenen Warnung und Bewahrung sollen uns einige Einzelheiten dienen.

Isaaks hohes Alter. Er war 137 Jahre alt und offenbar recht gebrechlich geworden und meinte, sterben zu müssen; er erholte sich aber wieder und lebte noch weitere vierzig Jahre. Isaak wurde blind und hilflos und war so ganz und gar auf seine Umgebung angewiesen. Leider betrog diese ihn in schmählicher Weise, wie wir bald noch sehen werden. Das Gegenteil von dem geschah, was die Schrift befiehlt, nämlich das Alter zu ehren (3. Mose 19,32; Mal 1,6). Ehren wir das Alter oder vergessen wir unsere Alten, z. B. unsere alten Eltern in ihrer Notdurft? Wer sich den Nöten der Alten und Schwachen entzieht, der geht reicher Segnungen verlustig. Es steht geschrieben: „Ehre Vater und Mutter, auf daß es dir wohl gehe und du lange lebest auf Erden“ (2. Mose 20,12).

Eine wichtige Handlung. Da Isaak meinte, daß sein Ende nahte, bestellte er sein Haus. Das war sehr klug gehandelt und von ihm sollten viele lernen. Viele Familiennöte blieben erspart, wenn Eltern so handelten wie Isaak, indem sie ein Testament machten, um auch in dieser Hinsicht Ordnung zu hinterlassen, wenn sie aus dem Leben scheiden. Isaak hatte sehr viel zu vererben. Auf ihm ruhte die Verheißung des Landes Kanaan, des Landes, darinnen Milch und Honig floß. Diese Verheißung sollte auf den Erstgeborenen übergehen. Wem sollte nun das reiche Erbe, der Segen Abrahams, zufließen? Gottes Wille darüber mußte Isaak klar sein nach dem Worte des Herrn an Rebekka (1. Mose 25,23). Auch wußte er, daß Esau sein Erstgeburtsrecht an seinen Bruder Jakob mit einem Eide verkauft hatte. In diesem Falle sollte ihm also die Entscheidung nicht schwer fallen.

Ein folgenschwerer verkehrter Schritt (1. Mose 27,1-3). Knechte Gottes können wie Isaak zu Hohem berufen sein und doch untreu mit dem anvertrauten Gut umgehen. Das geschieht wohl meistens in Zeiten inneren Abweichens, in Tagen ohne Gebetsgemeinschaft. Das scheint auch hier bei Isaak der Fall gewesen zu sein. Obwohl er Gottes Gedanken und Seinen Willen kennen mußte, nach dem Jakob zu segnen war, wollte er doch seinen Liebling Esau vorziehen. Diesen Anlaß wollte Isaak zu einem Festtag machen. Er bat Esau, ein Wildbret zu erjagen und es ihm zuzurichten. Nach der festlichen Mahlzeit wollte Isaak dann seinen Sohn Esau segnen. War eine gute Mahlzeit wohl das Beste für einen sterbenden Mann? Soll der Gläubige seinen natürlichen Gelüsten noch auf dem Sterbebett nachgehen? Gibt es da wirklich nichts Wichtigeres zu tun? Hatte nicht Isaak vielmehr Ursache, nicht nur sein Haus, sondern vor allem sein Herz zu bestellen? Er scheint zu diesem Zeitpunkt in jeder Hinsicht, also nicht nur leiblich, sondern auch geistlich blind gewesen zu sein; aber so ist es bei jedem, der „nicht allem absagt“ (Lk 14,33). In einem ganz anderen Lichte stehen Männer wie Moses oder Paulus vor uns, die bis zuletzt einen klaren Blick behielten, weil sie allem Irdischen abgesagt hatten und auf das Ende schauten (vgl. 5. Mose 33; 34,7 mit 2Tim 4,7.8).