Behandelter Abschnitt Jes 52,1-6

Verse 1–6 | Zion aus dem Staub erhöht

1 Wache auf, wache auf; kleide dich, Zion, in deine Macht! Kleide dich in deine Prachtgewänder, Jerusalem, du heilige Stadt! Denn fortan wird kein Unbeschnittener und kein Unreiner in dich eintreten. 2 Schüttle den Staub von dir ab, steh auf, setze dich hin, Jerusalem! Mach dich los von den Fesseln deines Halses, du gefangene Tochter Zion! 3 Denn so spricht der HERR: Umsonst seid ihr verkauft worden, und nicht für Geld sollt ihr gelöst werden. 4 Denn so spricht der Herr, HERR: Nach Ägypten zog mein Volk im Anfang hinab, um sich dort aufzuhalten; und Assyrien hat es ohne Ursache bedrückt. 5 Und nun, was habe ich hier [zu schaffen]?, spricht der HERR. Denn mein Volk ist umsonst weggenommen worden; seine Beherrscher jauchzen, spricht der HERR, und beständig, den ganzen Tag, wird mein Name gelästert. 6 Darum soll mein Volk meinen Namen kennen lernen, darum an jenem Tag [erfahren], dass ich es bin, der da spricht: Hier bin ich!

Wieder ergeht der Ruf des HERRN an Zion, um aufzuwachen (Jes 51,17.9) und sich mit Macht zu bekleiden (Vers 1). Diese Macht ist nötig, um auf Gott zu vertrauen. Jerusalem wird hier Zion genannt, weil Gott nun in Gnade zu seinem Ziel kommen kann. Sie wird auch die „heilige Stadt“ genannt, weil sie die Stadt des Heiligen Israels ist. Ebenso ergeht der Aufforderung an Jerusalem, sich mit Prachtgewänder zu bekleiden.

Die Kraft oder Stärke der Erlösten ist die Kraft Gottes, die Er ihnen durch die Erlösung schenkt (vgl. Ri 6,12-16; Ps 84,5.7). Das wird sich erst in der Endzeit voll bewahrheiten, denn seit und auch während Kores, ihrem Befreier aus der Macht Babels, ist von einem Bekleiden mit Kraft keine Rede mehr.

Er wendet sich immer noch an die Stadt. Sie befindet sich in einem Zustand der völligen Verwüstung und ist mit Staub bedeckt. Sie ist der Behandlung durch den Feind hilflos ausgeliefert und ihrer priesterlichen und königlichen Gewänder beraubt. Stattdessen trägt sie die Ketten der Gefangenschaft um ihren Hals (Vers 2). Sie muss aufwachen. Sie muss jedoch nicht nur aufwachen, sondern sich auch niedersetzen in einer Position ruhiger Würde und Autorität; sie muss sich mit geistlicher Stärke bekleiden.

Sie wird wieder eine festliche Stadt des HERRN werden. Fremde werden nicht mehr durch sie hindurchgehen. Die schreckliche Invasion des Königs des Nordens ist nun vollständig Geschichte. Obwohl sie Jerusalem erneut bedrohen (Jesaja 37 und 38), werden sie genauso besiegt werden wie damals. Keine Nation der Welt wird Jerusalem erobern, denn der HERR selbst wird sich um die heilige Stadt scharen und sie verteidigen (Jes 27,2.3).

Dies hat sich nicht erfüllt unter den Medern und Persern und den folgenden Reichen, die während der „Zeiten [der] Nationen“ (Lk 21,24) immer über Jerusalem geherrscht haben. Babel hat als Königin gesessen, wird aber zu Staub erniedrigt werden, während Jerusalem aus dem Staub auferweckt werden wird, um auf dem Thron der Herrlichkeit zu sitzen. Jerusalem wird ihre Kette zerbrechen.

Babel wird hier nicht mehr namentlich erwähnt. Zunächst wird sie als religiöse Macht zerbrochen. Dann wird die politische und religiöse Macht des Antichristen, oder des zweiten Tieres, zerbrochen. Schließlich wird die politische Macht des wiederhergestellten Römischen Reiches endgültig zerbrochen werden. Die „Zeiten [der] Nationen“ (Lk 21,24) sind dann erfüllt und endgültig vorbei.

Die Verheißungen, die in den Versen 3–6 folgen, stehen mit ihrem Trost vor dem Hintergrund des vergangenen Elends. Das Volk des HERRN wird daran erinnert, dass es „umsonst“ verkauft wurde (Vers 3). Sie sind in die Hände der Nationen gegeben worden, ohne Nutzen für den HERRN. Sein einziges Ziel ist es, sie unter seiner Züchtigungsrute zur Umkehr zu bringen. Für deren Erlösung wird kein Geld gezahlt. Er wird ihre Errettung durch souveräne Gnade und allmächtige Kraft bewirken. Ihre Befreiung wird ausschließlich Ihm zu verdanken sein. Er wird dies tun, indem Er ihren Feind züchtigt.

Zur Veranschaulichung wird die Befreiung aus der Macht des unterdrückenden Ägyptens und Assyriens erwähnt (Vers 4). Die Frage in Vers 5 hat die Bedeutung: „Welchen Nutzen habe Ich in der Mitte meines Volkes?“ Das Volk ist „umsonst“ weggeführt worden und seine Unterdrücker lästern ständig den Namen des HERRN. Diese Lästerung wird aufhören, wenn der HERR in Macht und Majestät eingreift. Sein Name, der von den Heiden so gelästert wurde, wird sein Volk „kennen lernen“ (Vers 6).

Seine Natur, seine Eigenschaften und seine Macht, die durch seinen Namen repräsentiert werden, werden ihnen am Tag ihrer Erlösung offenbart werden. Er gibt sich zu erkennen als der „Ich bin“, der treue Gott seines Bundes mit den Vätern. Seine Selbstoffenbarung wird sie die Stimme ihres Erlösers erkennen lassen (Jes 63,1). Dann wird sich das Gebet „dein Name werde geheiligt“ (Mt 6,9) erfüllen.

Auf diese Weise offenbart sich uns der Herr auch in Zeiten von Trübsal und Schwierigkeiten. Er benutzt diese Umstände als Mittel, um unser Wissen über Ihn, seine Eigenschaften, Kraft und Gnade wachsen zu lassen. Wenn wir selbst nicht mehr in der Lage sind, etwas zu tun, zeigt Er sich uns in seiner Allmacht. Dann geht es uns wie Petrus, der im Wasser versinkt, den Herrn anruft und die mächtige Kraft des Arms des Herrn kennenlernt, und mehr als das.