Herrlichkeiten Christi behandelt im Abschnitt Heb 13,8-16

„Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit. Lasst euch nicht fortreißen durch mancherlei und fremde Lehren; denn es ist gut, dass das Herz durch Gnade befestigt wird, nicht durch Speisen, von denen die keinen Nutzen hatten, die darin wandelten. Wir haben einen Altar, von dem zu essen die kein Recht haben, die der Hütte dienen.

Denn von den Tieren, deren Blut für die Sünde in das Heiligtum hineingetragen wird durch den Hohenpriester, werden die Leiber außerhalb des Lagers verbrannt. Darum hat auch Jesus, damit er durch sein eigenes Blut das Volk heiligte, außerhalb des Tores gelitten. Deshalb lasst uns zu ihm hinausgehen, außerhalb des Lagers, seine Schmach tragend. Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir. Durch ihn nun lasst uns Gott stets ein Opfer des Lobes darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen. Das Wohltun aber und Mitteilen vergesst nicht, denn an solchen Opfern hat Gott Wohlgefallen“ (Heb 13,8-16).

Der Geist Gottes weist sorgfältig darauf hin, dass wir, wenn wir Christus haben, keine Verbindung mit dem Heiligtum auf Erden haben. Alles an Christus ist außerhalb des Heiligtums des Menschen, und das betont er, indem er das hervorhebt, was den Hebräern vertraut war, den Dienst des Versöhnungstages.

Es gab keinen Platz für Ihn in Jerusalem. Er wusste das instinktiv, als Er sich der Stadt auf seiner letzten Reise näherte und darüber weinte. Und obwohl Er gemäß der Prophezeiung in die Stadt einzog (es ist nur ein kleiner Vorgeschmack auf den triumphalen Einzug, der dann erfolgen wird, wenn Er zurückkehrt, um für das Millennium zu regieren, und „der König der Herrlichkeit wird einziehen“), zog Er sich dann zurück und übernachtete außerhalb der Stadt.

Draußen war der Ort seines Kummers und seiner Qualen, wo er seine Seele in starkem Geschrei und Tränen vor Gott ausschüttet. Als er zum Tode verurteilt wurde, wurde das Kreuz auf ihn gelegt, und er wird als Übeltäter hinausgeführt.

Draußen vor dem Tor, gefolgt von dem spöttischen Pöbel, gefolgt von den Hohepriestern, vielleicht in ihren priesterlichen Gewändern, alle stimmen in den Aufschrei gegen Ihn ein, den sie aus Liebe ans Kreuz nageln. Jesus litt außerhalb der Pforte: – außerhalb der Pforte der religiösen Welt; außerhalb der Pforte des Judentums; außerhalb der Pforte von allem, was das Judentum nachäfft; außerhalb der Pforte von allem, was von einem fleischlichen Gottesdienst, von einer fleischlichen Religion spricht, die das Fleisch vorzüglich macht oder es zu verbessern sucht.

Jesus litt außerhalb von all dem.

Wie er uns in das Heiligtum eingeführt hat, so lasst uns ihm auch außerhalb des Lagers mit Freude folgen. Lasst uns das verlassen, was nach Fleisch schmeckt, was von den Schatten und der Dunkelheit und der Entfernung von Gott spricht; lasst uns das verlassen, was die Selbstgerechtigkeit des Menschen fördert; lasst uns all dem den Rücken kehren. Unser Platz ist im Heiligtum vor Gott und an dem Ort der Verwerfung, der Trennung von der Welt und ihrer Religion.

Was auch immer an Bösem gegen dich gesagt werden mag, wenn es um Christi willen geschieht, ist es seine Schmach. Die Menschen mögen sich über die kleine, schwache Gesellschaft lustig machen. Sie mögen sagen: Was machen diese schwachen Juden?, wenn wir versuchen, die Mauer zu bauen oder den Tempel und den Altar zu errichten, in Trennung von allem, was nicht von Gott ist.

Aber wenn die Herrlichkeit Christi das Herz erfüllt, sehnen wir uns danach, seine Schmach zu tragen – es ist eine Ehre.

Bereust du dein Los, weil dein Weg nicht ganz so leicht ist, wie er hätte sein können, wenn du so reibungslos wie bisher weitergegangen wärst?

Weil in deinem Haus die Dinge nicht so sind, wie sie einmal waren, oder wie du sie dir wünschst?

Bist du nicht bereit, hältst du es nicht für eine Ehre, diese kleine Schmach um Christi willen zu ertragen?

Haben Sie Verfolgung von denen um Sie herum in Ihrer täglichen Arbeit, weil Sie ein Christ sind?

Du darfst vor Freude triumphieren, dass du das Vorrecht und die Ehre hast!

Der Geist der Herrlichkeit und Gottes ruht auf dir. Lasst uns seinen Vorwurf ertragen; lasst uns ihn willkommen heißen; lasst uns ihn einladen, wie man sagen könnte, durch gesteigerte Hingabe an Christus; indem wir nicht den Vorwurf der Welt herausfordern, sondern vielmehr den Vorwurf Christi wählen; indem wir keine Opposition schüren, es sei denn, die gesteigerte Hingabe an Christus tut es.

Dann würde er uns nicht mit dem bloßen Gedanken zurücklassen, die Schmach zu tragen, auch wenn es für Christus ist. Es ist ein Hinausgehen zu Ihm. Gott sei Dank, Sie finden den Priester im Heiligtum. Wenn Sie das Allerheiligste betreten und um Christi willen den äußeren Platz einnehmen, finden Sie Ihn auch dort.

Jesus fand den Mann, dessen Augen Er geöffnet hatte (Joh 9). Er war aus der Synagoge ausgestoßen. Er schien sein Zuhause und seine Freunde verloren zu haben; er verlor seine religiösen Führer; er verlor seinen Platz in der Synagoge. Was hat er gefunden? Vielmehr, wer hat ihn gefunden? Jesus fand ihn und offenbarte sich ihm, wie er sich uns in diesem wunderbaren Brief offenbart hat. Glaubst du an den Sohn Gottes? Wir gehen also zu Ihm hin. Es ist, um bei Ihm zu sein. Es ist nicht nur eine Trennung von diesem und jenem. Christus ist das Zeichen und der Maßstab unserer Trennung von allem, was hier ist.

Dann sagt er: Dieser einsame Weg geht nicht weiter. Hier haben wir keine bleibende Stadt, sondern wir suchen eine zukünftige, eine, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist. Und was ist die Herrlichkeit dieser Stadt? In einem Wort: Das Lamm ist ihr Licht. Wenn wir also eine zukünftige Stadt suchen, suchen wir Christus. Wir wollen Ihn sehen.

Während wir hier warten, lernen wir, die Lieder von Zion zu singen, bevor wir den Ort erreichen. Als Israel in die Gefangenschaft geführt wurde, verlangte der Feind von ihnen ein Lied. Sie sagten: Sing uns ein Lied von Zion. Und die Antwort wird zurückgegeben: Wie sollen wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen? Fern von Zion, in einem fremden Land, da nützten ihre Harfen nichts; ihr Herz und ihre Hände hingen herunter, weil sie wegen ihrer Sünden dorthin getragen worden waren. Aber obwohl ihre Stadt in Verwüstung lag, sagen sie: Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, so sollmeine rechte Hand ihren Dienst vergessen. Und wenn wir an unsere Stadt denken, die Fundamente hat, können wir nicht dasselbe sagen?

Aber wir werden nicht davon abgehalten, die Lieder Zions zu singen, wenn wir auf dem Weg dorthin sind. Unsere Harfen hängen, Gott sei Dank, nicht an den Weiden von Babylon. Wir sind aus Babylon ausgezogen. Durch ihn bringen wir das Opfer des Lobes ständig dar; Pilgerlieder auf unserem Weg: „die Frucht unserer Lippen, die Seinen Namen bekennen.

Das Pilgerlied ist das Lied des Himmels selbst, das wir singen werden, wenn wir am gläsernen Meer versammelt sind in der Gegenwart des Lammes und der Herrlichkeit des Himmels. Die Herrlichkeit des Himmels wird das Lied nicht verändern, sondern es süßer machen und ihm mehr Volumen verleihen. Wir werden dort ständig Lobpreis darbringen: Selig sind, die in Deinem Hause wohnen; sie werden Dich immerdar preisen. Aber während wir unseren Weg beschreiten, den Pilgerweg, wie er ist, singen wir das Lied Zions: nicht um dem Feind zu gefallen, der uns gefangen genommen hat, sondern mit der Freude des Herrn, die das Herz erfüllt. Und je näher die Heimat rückt, je mehr wir einen Blick auf die Herrlichkeit erhaschen, die vor uns liegt, desto schneller wird es zu einem neuen Lied, mit Triumph und Lobpreis: Dem, der uns liebt und uns von unseren Sünden gewaschen hat in seinem eigenen Blut.

Wir sind wie eine kleine Schar von Flüchtlingen aus einem fremden Land, die an fremden Ufern gelandet sind und dort Mühsal und Prüfung gefunden haben, die aber die Lieder ihrer Heimat beibehalten haben. Sie hören die willkommene Nachricht, dass sie in ihre Heimat zurückkehren können. Während sie mit dem Schiff über den Ozean fahren, können Sie sich vorstellen, dass sie mit jedem Tag, der sie der Heimat näher bringt, diese nationalen Lieder mit neuer Freude und größerer Lautstärke singen; und wenn sie endlich an Land gehen, geht das Lied, das so schwach war, in die volle, starke Harmonie ihrer Landsleute zu Hause über.

Das, worauf wir so schwach eingehen, die Herrlichkeiten und Schönheiten Christi, ist das Thema unseres Lobes. Während wir über das weite Meer gehen und dem Himmel selbst immer näher kommen, sollte das Lied des Lobes und der Freude süßer, klarer, voller und lauter werden, bis wir Ihn sehen, wie Er ist, und ein einziger Lobpreis ertönt: Dem, der uns liebt und uns von unseren Sünden gewaschen hat in seinem eigenen Blut. Es ist Christus. Er ist alles, wovon wir einander zu erzählen haben. Aber Er ist genug!

Er selbst, Christus allein! Oh, möge er alles für uns sein; mögen wir ihn anbeten, wie er angebetet werden sollte, hier wie in der Ewigkeit!

Wenn hier auf Erden die Gedanken an Jesu Liebe unsere armen Herzen über diese müde Welt erheben,

Wenn auch hier der Geschmack der himmlischen Quellen den Geist so erheitert, dass der Pilger singt.

Was wird der Sonnenschein Seiner Herrlichkeit beweisen? Was die ungetrübte Fülle Seiner Liebe?

Welches Halleluja wird seine Gegenwart erheben, Was für ein lauter, ewiger Lobgesang!