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Behandelter Abschnitt Heb 1,13-14
Das letzte Zitat stammt aus Ps 110, und dort sehen wir Ihn wieder dort, wo es Sein Recht ist, zu sein, auf dem Thron Gottes: „Zu welchem von den Engeln hat Er jemals gesagt: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache?“ Hier haben wir Ihn, der in die Stätte des Todes hinabgestiegen ist und die Reinigung für die Sünden vollbracht hat, nun erhöht und als Priester auf seinem Thron.
In jenem Psalm, der von seinem Melchisedek-Charakter spricht, sehen wir Ihn auf dem Thron Gottes, zu seiner Rechten, wartend, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht sind; Er muss herrschen, bis alles unter seine Füße gelegt ist, und Er bleibt der Oberste. So ist das Zeugnis vollständig, und so sehen wir Ihn den Platz einnehmen, der Ihm allein gehört. „Denn wenn das Wort, das durch die Engel gesprochen wurde, fest war und jede Übertretung und jeder Ungehorsam seine gerechte Strafe erhielt, wie sollen wir dann entkommen, wenn wir ein so großes Heil vernachlässigt haben, das zuerst durch den Herrn gesprochen wurde und uns von denen bestätigt wurde, die es hörten; wobei auch Gott mit ihnen Zeugnis ablegte durch Zeichen und Wunder und verschiedene Krafttaten und Austeilungen des Heiligen Geistes nach seinem Willen?
Und nun ist es all diese unvergleichliche Herrlichkeit des Sohnes Gottes, die auf diese Worte der Ermahnung im zweiten Kapitel hinweist, die allem Gesagten Nachdruck verleiht: „Darum sollen wir desto mehr auf das achten, was wir gehört haben, damit wir nicht zu irgendeiner Zeit von ihnen abfallen.“ Sie können niemals entgleiten; noch sind wir es, die sie entgleiten lassen. Sie sind der Fels, sie sind der Anker, der Boden; wir sind diejenigen, die Professoren, die in Gefahr sind, abzurutschen.
An dieser Stelle möchte ich einfach auf das anspielen, was uns später noch beschäftigen wird – den Charakter der Menschen, zu denen der Apostel in diesem Brief spricht. Sie werden immer wieder ein Wort der Warnung, der Aufforderung finden, das scheinbar nicht mit der Wahrheit der ewigen Sicherheit des Gläubigen übereinstimmt.
Aber wir sehen, wie der gesegnete Geist Gottes diejenigen warnt, die den Namen Christi auf sich genommen haben, und ganz besonders jene Hebräerchristen, die vorläufig dem Judentum abgeschworen hatten, aber immer noch auf das zurückblickten, was sie verlassen hatten – auf die teilweise und bruchstückhafte Offenbarung, die Gott jetzt durch die volle Herrlichkeit Christi ersetzt hatte.
Diese bekennenden Hebräerchristen waren in Gefahr, sich wieder jenem Dienst der Engel zuzuwenden. Vielleicht ist Ihnen eine Frage in den Sinn gekommen: Warum wird so viel gesagt, dass Christus mit Engeln verglichen wird? Ist nicht ein Grund in diesem letzten Teil zu finden, den wir gerade betrachten: „Wenn das von Engeln gesprochene Wort beständig war“ usw.
Das Gesetz wurde durch die Engel gegeben, wird uns in der Rede des Stephanus gesagt. Der Apostel sagt im Galaterbrief, dass das Gesetz durch Engel in der Hand eines Vermittlers verordnet wurde, und wir sehen im achtundsechzigsten Psalm den Herrn inmitten seiner Wagen am Sinai, der Myriaden von Engeln. Die Engel waren also die Mitarbeiter, diejenigen, die mit der Offenbarung Gottes unter dem Gesetz verbunden waren; und deshalb, wenn Er die unvergleichliche Herrlichkeit Christi aufstellt, der Gnade und Wahrheit ans Licht bringt, wenn Er den Einziggeborenen des Vaters darlegt, stellt Er natürlich alle jene Diener beiseite, die mit der gesetzlichen Dispensation verbunden waren.
Diese Hebräer standen in der Gefahr, sich wieder den Engeln zuzuwenden, dem Dienst, den sie gebracht hatten, dem Gesetz mit seinen Formen und Zeremonien als Grund der Rechtfertigung und als Regel des Lebens. So kommt diese Warnung mit besonderem Nachdruck zu jenen Hebräern, die ein Bekenntnis zu Christus abgelegt hatten, die aber vielleicht nicht wirklich das ewige Leben in ihm besaßen. Sie kommt also als Warnung in dieser Zeit des christlichen Bekenntnisses, in der eine besondere Versuchung für die Menschen besteht, sich von dem abzuwenden, was Gott offenbart hat.
Man erkennt, wie schwach wir von den Herrlichkeiten, den Vorzügen Christi gesprochen haben; aber was wird heute an die Stelle Christi gesetzt? Was wird heute Religion genannt? Ist es nicht eine Form des Judentums, die das Fleisch, den natürlichen Menschen verherrlicht? Sehen wir heute nicht überall um uns herum nicht das Judentum, sondern das, was noch viel schlimmer ist als das Judentum? Denn das Judentum hatte wenigstens die Sanktion Gottes, als es gegeben wurde; es war Gottes Offenbarung für die Zeit, die damals war. Was haben wir aber heute, nachdem das volle Sonnenlicht hereingekommen ist, nachdem die Herrlichkeit des Sohnes Gottes offenbart worden ist?
Menschen, die in die Dunkelheit gehen und ihre armen kleinen Kerzen anzünden. Wir sehen, wie sie durch erbärmliche Formen und Zeremonien gehen, die nicht einmal Judentum sind, wie sie auf alle Arten von Gesetzlichkeit zurückgehen, die nicht einmal die alte robuste Gesetzlichkeit ist, die das Alte Testament geben würde.
Es ist eine Mischung, teils Gesetz, teils Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, und eine Verwirrung von Dingen, die Gott gesegnet und ewig getrennt gemacht hat. Wir leben in einer Zeit, in der die Menschen in Gefahr sind, sich von Christus, der Fülle Gottes, abzuwenden, und zwar zu etwas, das schlimmer ist, als das Judentum je hätte sein können, bis hin zur Leugnung der gesegneten Person des Sohnes Gottes. Wir leben in einer Zeit, in der die Menschen beginnen, sich zu fragen, ob es überhaupt einen großen Unterschied zwischen den Religionen gibt; ob es nicht eine große unterliegende Schicht der Wahrheit in allen Religionen gibt – jede hat ihre Fehler, aber jede hat auch ihre Wahrheiten, und alle liegen auf einer gemeinsamen Ebene!
Das Wort des Geistes Gottes kommt mit zehnfacher Kraft in diesen letzten Tagen – in der letzten Stunde, können wir sagen, dieser letzten Tage – und warnt diejenigen, die bekennen, eine Erkenntnis des Sohnes Gottes zu haben, dass sie die Dinge, die sie gehört haben, um so ernster beherzigen sollen, damit sie nicht von ihnen abdriften. Die ganze bekennende Christenheit driftet von der Wahrheit ab. Die Menschen werden alles predigen und anhören – über industrielle Fragen, soziale Themen, politische Fragen, alles Mögliche –, so dass es nicht Christus ist; aber das, was Christus verherrlicht, das, was den Menschen an seinen wahren Platz als verlorenen Sünder bringt, wird von der Masse derer, die behaupten, zu Christus zu gehören, verlassen.
Besteht also nicht die Notwendigkeit der Ermahnung, an Christus festzuhalten? „Wie sollen wir entrinnen“, sagt der Schreiber, der sich ihnen anschließt – wie soll jemand entrinnen, der diese große Erlösung vernachlässigt? Wenn schon das Gesetz seine Strafe für jede Übertretung und jeden Ungehorsam brachte, wie viel mehr wird die Vernachlässigung des Evangeliums hoffnungslos sein. Beachten Sie, dass es hier um Vernachlässigung geht, nicht um offene Feindseligkeit.
Dann beschreibt er diese Errettung. Der Herr begann, es in seinem irdischen Leben hier darzulegen, denn „Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selbst“, indem er sich in seinem geliebten Sohn den Sündern zuwandte. Dann wurde es uns von denen bestätigt, die es hörten, von den Jüngern an und nach Pfingsten; und dann legte Gott durch den Heiligen Geist Zeugnis ab, so wie er es immer noch durch sein Wort abgibt. Wenn du an die Fülle dieses Zeugnisses denkst, an unseren Herrn, an seine Apostel und daran, dass der Geist Gottes auch jetzt noch Zeugnis von den Herrlichkeiten Christi ablegt, können wir sicher zu jedem sagen, der versucht sein könnte, sich mit irgendetwas zu beschäftigen, das nicht Christus ist: Wie sollst du entkommen, wenn du eine so große Errettung vernachlässigst?
Der Herr gebe uns, dass wir mehr als je zuvor in die Herrlichkeiten seines gesegneten Sohnes und in die Vollkommenheiten des Heils eindringen, das er uns bis an unsere Türen und in unsere Herzen gebracht hat!