Behandelter Abschnitt Röm 1,3-4

Das große Thema des Evangeliums (1,3.4)

„. . . über seinen Sohn (der aus dem Geschlecht Davids gekommen ist dem Fleisch nach und erwiesen ist als Sohn Gottes in Kraft dem Geist der Heiligkeit nach durch Toten-Auferstehung), Jesus Christus, unseren Herrn“ (1,3.4).

In den nächsten zwei Versen stellt der Apostel das große Thema des Evangeliums vor. Die gute Botschaft Gottes betrifft „seinen Sohn“. Sie handelt nicht von uns. Es gibt kein Evangelium über den gefallenen Menschen als solchen. Zweifellos ist es für Menschen. Aber das Evangelium ist über den Sohn Gottes.

Der Apostel zeichnet dann ein wunderbares Bild mit vier Herrlichkeiten Christi. Es ist wichtig zu erkennen, in welcher Reihenfolge der Apostel diese Herrlichkeiten vorstellt.

Vier Herrlichkeiten Christi als Ausdruck des Evangeliums

Christus wird als Sohn genannt. Dieser Name spricht von seiner göttlichen und ewigen Persönlichkeit, die durch nichts verändert werden kann, auch nicht durch das, was Er in der Zeit wurde.

Christus wird in seiner Fleischwerdung gezeigt: „der aus dem Geschlecht Davids gekommen ist dem Fleisch nach“. Dieser Name spricht nicht von der in Ihm wohnenden persönlichen Herrlichkeit, sondern von dem, was Er als vollkommener Mensch wurde. Er war der Sohn, bevor Er das Geschlecht Davids wurde. Im Unterschied dazu wurde Er nicht der Sohn, als Er Mensch wurde. Er war es schon immer.

Nachdem Er Fleisch geworden ist, wird die Herrlichkeit seiner Person besonders hervorgehoben durch die Tatsache, dass Er auch in seiner Menschheit von allen anderen unterschieden wird als „Sohn Gottes erwiesen in Kraft dem Geist der Heiligkeit nach durch Toten-Auferstehung“. Wenn hier von der Auferstehung gesprochen wird, bezieht sich dieser Hinweis nicht nur auf seine eigene Auferstehung. Es geht um die Tatsache der Ausübung dieser mächtigen Kraft der Auferstehung, sei es im Fall von Lazarus und anderen, oder in dem seiner eigenen Auferstehung. Diese Kraft bewies, dass Er eine göttliche Person war.

Menschliche Kraft wird dadurch deutlich, dass Menschen komplizierte Kriegsmaschinen ersinnen, die Menschen töten sollen. Aber aller Verstand des Menschen war noch nie in der Lage, sich oder einen anderen aus den Toten aufzuerwecken. Nur Gott kann Menschen aus den Toten auferwecken.

Dieser Beweis göttlicher Macht war „dem Geist der Heiligkeit nach“. Der Herr Jesus kam, um am Kreuz zu leiden. Nur so konnte Er den Bedürfnissen der Heiligkeit entsprechen. Wenn diese Heiligkeit jedoch ein Werk am Kreuz verlangte, erforderte dieselbe Heiligkeit, dass die Herrlichkeit des Einen, der sein Haupt neigte, um dieses Werk zu vollbringen, durch Auferstehung bestätigt würde.

Es wird bestätigt, dass Christus „Jesus Christus, unser Herr“ ist. Mit großer Freude kommen diejenigen, die dem Zeugnis Gottes über seinen Sohn glauben, unter seinen Einfluss, indem sie Ihn als Herrn und Meister anerkennen.