Behandelter Abschnitt Lk 9,23-27

„Und sprach: Der Sohn des Menschen muss vieles leiden und verworfen werden von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten und getötet und am dritten Tag auferweckt werden.

Er sprach aber zu allen: Wenn jemand mir nachkommen will, so verleugne er sich selbst und nehme täglich sein Kreuz auf und folge mir nach. Denn wer irgend sein Leben erretten will, wird es verlieren; wer aber irgend sein Leben verliert um meinetwillen, der wird es erretten. Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, sich selbst aber verliert oder einbüßt? Denn wer irgend sich meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich der Sohn des Menschen schämen, wenn er kommt in seiner Herrlichkeit und der des Vaters und der heiligen Engel. Ich sage euch aber in Wahrheit: Es sind einige von denen, die hier stehen, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes gesehen haben.

Es geschah aber etwa acht Tage nach diesen Worten, dass er Petrus und Johannes und Jakobus mitnahm und auf den Berg stieg, um zu beten. Und während er betete, wurde das Aussehen seines Angesichts anders und sein Gewand weiß, strahlend. Und siehe, zwei Männer unterredeten sich mit ihm, welche Mose und Elia waren. Diese erschienen in Herrlichkeit und besprachen seinen Ausgang, den er in Jerusalem erfüllen sollte. Petrus aber und die, die bei ihm waren, waren vom Schlaf beschwert; als sie aber völlig aufgewacht waren, sahen sie seine Herrlichkeit und die zwei Männer, die bei ihm standen. Und es geschah, als sie von ihm schieden, dass Petrus zu Jesus sprach: Meister, es ist gut, dass wir hier sind; und wir wollen drei Hütten machen, dir eine und Mose eine und Elia eine; und er wusste nicht, was er sagte. Als er aber dies sagte, kam eine Wolke und überschattete sie. Sie fürchteten sich aber, als sie in die Wolke eintraten; und eine Stimme erging aus der Wolke, die sagte: Dieser ist mein geliebter Sohn, ihn hört. Und als die Stimme erging, wurde Jesus allein gefunden. Und sie schwiegen und berichteten in jenen Tagen niemand etwas von dem, was sie gesehen hatten“ ( Lukas 9,22-36).

Dieser Abschnitt schildert sehr ergreifend die Leiden des Sohnes des Menschen und die Herrlichkeit, die folgen wird. Durch die Hand der Menschen musste er „vieles erleiden“, er wurde „verworfen“ und gekreuzigt. Dann, auf dem Berg der Verklärung, haben wir eine flüchtige Vorschau der Herrlichkeit und Ehre, mit der es Gottes Absicht ist, den Sohn des Menschen zu krönen (Ps 8). Darüber hinaus fordert der Abschnitt unsere Herzen heraus, denn er zeigt deutlich, dass, wenn seine Jünger das Vorrecht haben, an seiner Herrlichkeit teilzuhaben, sie auch zuerst berufen sind, an seinen Leiden teilzuhaben. So sehen wir den Weg derer, die einem verworfenen Christus in dieser gegenwärtigen bösen Welt folgen, und die Herrlichkeit, zu der der Weg in der kommenden Welt führt.

Der Weg des Leidens (Lk 9,23-27)

Der Herr eröffnet seine Unterweisung mit den Worten: „Wenn jemand mir nachfolgen will.“ Berührende Worte, die voraussetzen, dass Er vorausgegangen ist und einen Weg für die Seinen vorgezeichnet hat, und dass sie, von der Liebe angezogen, versuchen würden, den Weg zu beschreiten, den Er beschritten hat. Am Anfang dieses Weges finden wir diese erforschenden Worte: „Er soll sich selbst verleugnen.“ Die Menschen sprechen von Selbstverleugnung und halten Selbstverleugnungswochen ab, womit sie meinen, dass sie sich selbst bestimmte Dinge für eine begrenzte Zeit verweigern, um einer wohltätigen Sache zu dienen. Das ist jedoch das genaue Gegenteil von Selbstverleugnung, denn es trägt eher zu Selbstgefälligkeit und Selbstüberhöhung bei. Die Selbstverleugnung ist nicht einfach die Verleugnung bestimmter Dinge, sondern die Verleugnung des Menschen, der nach diesen Dingen giert. Die Verleugnung des Selbst ist das völlige Ignorieren des Selbst, um anderen in Liebe zu dienen. Das war der Weg, den der Herr immer gegangen ist, als er durch diese Welt der Not ging. Darüber hinaus ist Christus, da er von dieser Welt verworfen wurde, am äußeren Ort der Schmach, und diejenigen, die ihm nachfolgen, werden feststellen, dass auch sie sich der Schmach stellen müssen.

So ermahnt der Herr denjenigen, der Ihm nachfolgt, „täglich sein Kreuz auf sich zu nehmen.“ Für den Herrn bedeutete das Kreuz nicht nur Leiden und Schande durch die Hand von Menschen, sondern auch die viel tieferen Leiden durch die Hand Gottes. Er war allein in seinen Leiden unter der Hand eines heiligen Gottes, als er zur Sünde gemacht wurde; aber an seinen Leiden unter den Menschen können wir in unserem kleinen Maß teilhaben, und er hat uns das vollkommene Beispiel solcher Leiden hinterlassen, denn uns wird gesagt, dass wir ihn betrachten sollen, der „das Kreuz erduldete und die Schande verachtete und zur Rechten Gottes gesetzt ist“ (Heb 12,2). Wir werden ermahnt, „hinauszugehen . . . zu ihm außerhalb des Lagers und seine Schmach zu tragen.“ Außerdem soll diese Schmach „täglich“ getragen werden. Das ist ein eindringliches Wort, denn es ist vergleichsweise einfach, bei irgendeiner besonderen Gelegenheit ein großes Opfer zu bringen, aber das „tägliche“ Annehmen des Weges der Schmach und des Leidens um Christi willen im täglichen Leben erfordert große Gnade. Aber wie ist es möglich, sich selbst zu verleugnen und Vorwürfe anzunehmen? Nur wenn wir ein Ziel vor Augen haben, das größer ist als wir selbst. Deshalb fügt der Herr die Worte hinzu: „Folge mir nach.“ Christus nachzufolgen muss außerdem das Loslassen des gegenwärtigen Lebens bedeuten.

Wer, ob gläubig oder ungläubig, nur für das gegenwärtige Leben lebt, der lebt ein Leben, das er unweigerlich verlieren muss, denn es ist bestenfalls ein vorübergehendes Leben. Christus vor Augen zu haben, bedeutet, ein Leben zu leben, das niemals vergehen wird: ein Leben, das jetzt genossen werden kann, aber erst in der ewigen Heimat in seiner ganzen Fülle erkannt werden wird.

Schließlich ist es unmöglich, Christus zu folgen und gleichzeitig mit der Welt zu wandeln und ihre Vorteile zu suchen. Paulus, mit Christus als seinem Leben, konnte sagen: „Was mir Gewinn war, das habe ich für Christus für Verlust gehalten.“ Welchen Vorteil hat es auch für den Ungläubigen, für ein paar flüchtige Jahre die ganze Welt zu gewinnen und dann für die Ewigkeit verloren zu sein? Für den Gläubigen muss die Verbindung mit der Welt und das Streben nach ihren Vorteilen und Ehren den Verlust aller gegenwärtigen Freude im Herrn, das Ende allen Zeugnisses für den Herrn und den Verlust seiner Anerkennung an dem Tag bedeuten, „wenn er kommen wird in seiner und des Vaters Herrlichkeit und der heiligen Engel.“ Einem verworfenen Christus wahrhaftig nachzufolgen, bedeutet also, was diese gegenwärtige Welt betrifft, die Verweigerung des Selbst, die Schmach der Menschen, den Verlust des gegenwärtigen Lebens mit der Welt und ihren Vorteilen.