Doch nun kommt eine wichtige Einfügung. Wie unter dem sechsten Siegel und der sechsten Posaune gezeigt wurde, so finden wir auch hier eine Unterbrechung.

(Siehe, ich komme wie ein Dieb. Glückselig, der wacht und seine Kleider bewahrt, damit er nicht nackt einhergehe und man seine Schande sehe!) (16,15).

Es ist der Herr, der kommt, aber dann kommt Er im Gericht, um die Erde zu überraschen; und das ist der Grund, warum dieses Bild verwendet wird. Der Dieb kommt unerwartet und unwillkommen: Noch unwillkommener wird das Kommen des Herrn auf die Erde sein. Aber es wird Gläubige geben, für die es willkommen sein wird, denen sein Erscheinen Befreiung durch das Gericht über ihre Feinde bringen wird. Und sie sind angehalten, das tägliche Leben genau zu beobachten. „Siehe, ich komme wie ein Dieb.“ Nicht so stellt sich der Herr uns vor, außer dass Er uns sagt, wie Er der Welt oder der bekennenden Masse in ihr erscheinen wird. Wenn Er zu uns spricht, sagt Er: „Ich komme bald; halte fest, was du hast, damit niemand deine Krone nehme“ (3,11). Muss man sagen, wie viel gesegneter dieses Wort ist? Die Vorstellung, als ein Dieb zu kommen, bedeutet überrascht zu werden. Zu uns wird Er als ein Gnädiger kommen, der es liebt, dass wir den Rest unserer Zuneigung und unsere Herrlichkeit in und mit Ihm selbst haben: Das ist unser eigener Anteil und unsere eigene Hoffnung, hier ist es nicht die Entrückung in den Himmel, sondern die jüdische Befreiung durch das Gericht.