Behandelter Abschnitt Off 2,4-5

Aber obwohl es etwas gab, was Er loben konnte, hatte Er gegen sie, dass sie ihre erste Liebe verlassen hatten. Es ist ganz offensichtlich, dass dies nichts Besonderes ist, sondern der allgemeine Geist oder das Prinzip des Niedergangs der Versammlung im Allgemeinen. In der Tat ist es sehr breit: wie die Engel, die ihren ersten Zustand verlassen haben; wie Adam; wie Israel. Leider müssen wir jetzt die Versammlung Gottes hinzufügen, gesegnet und geliebt über sie alle hinaus. Sie hatten das Bewusstsein der Liebe des Herrn zu ihnen entgleiten lassen, und daher war die frische Kraft ihrer eigenen Liebe zu Ihm erlahmt. Was Liebe in ihnen erzeugte, war ihre Wertschätzung der Liebe des Herrn.

Der Herr war äußerst betrübt. Seine Liebe nicht zu spüren, sie folglich nicht zu erwidern, war kein kleines Versagen, besonders wenn diese Liebe einmal genossen worden war. Aber jetzt war sie verblasst, und was würde nicht alles mit der Zeit folgen?

Aber ich habe gegen dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast. Gedenke nun, wovon du gefallen bist, und tu Buße und tu die ersten Werke; wenn aber nicht, so komme ich dir und werde deinen Leuchter von seiner Stelle wegrücken, wenn du nicht Buße tust (2,4.5)

Eine ernste Ankündigung! Nicht nur, dass eine Versammlung Gefahr läuft, ihren Platz zu verlieren, an dem sie das heilige Licht Gottes hochhält, sondern auch, dass es so sein muss, wenn sie von der ersten Liebe abweicht und keine Buße tut. Es ist viel leichter, im Tun eifrig zu sein als in der Buße. Aber selbst das würde sein Herz nicht befriedigen, es sei denn, sie kehrten zu jener ersten Liebe zurück, die ihre ersten Werke hervorgebracht hatte: Sonst muss der Leuchter weggerückt werden. Die Quelle der Gnade ist wie weg.²⁰

Das Wegrücken des Leuchters bedeutet nicht, dass die Versammlung scheinbar nicht mehr so weitermachen könnte wie bisher, sondern dass sie ihren Platz als vertrauenswürdiges Zeugnis für den Herrn verloren hat. Auch hier ist alles allgemein: Es kann zu Christen überall passen. Nichts macht die Entfernung zwischen seinem Volk (oder zwischen dem Einzelnen) und Christus wieder gut. Und das war der Fall, nicht nur bei der Versammlung in Ephesus, sondern bei der Versammlung im Allgemeinen, ich denke, wir dürfen sagen, sogar damals. Das bestätigt meiner Meinung nach das Ziel der Nachfolge „was ist“. Ein äußeres Zeugnis mag weitergehen, aber das ist nicht das, was der Herr am meisten schätzt; obwohl Er es schätzt, soweit es einfach, echt und treu ist. Dennoch kann Er nicht anders, als die Herzen am meisten zu schätzen, die Ihm ergeben sind, die Frucht seiner eigenen persönlichen, selbstaufopfernden, vollkommenen Liebe. Er hat eine Braut auf der Erde, die Er mit nichts anderem als sich selbst zu sehen wünscht, die für Ihn von der Welt und ihren Wegen rein erhalten wird. Dazu hat Gott uns berufen, nicht nur zur Errettung und zum Zeugnis für sich selbst in der Frömmigkeit, obwohl das sehr wahr und wichtig ist, sondern vor allem für Christus – eine Braut für seinen Sohn! Sicherlich sollte dies unser erster und letzter und beständiger und liebster Gedanke sein; denn wir sind mit Christus verlobt. Und Er hat zumindest die Fülle und Treue seiner Liebe zu uns bewiesen! Aber was ist mit unserer Liebe?

Die Wirkung eines solchen Blickes auf Christus ist, dass der Christ im Staub gehalten wird und sich doch immer in Ihm freut. Denn das Empfinden des Versagens bei uns selbst und bei anderen wäre bedrückend, aber dass wir berechtigt sind, unsere Freude in jemandem zu finden, der niemals versagt hat, und der uns trotzdem liebt, die wir ein so schwaches und schwankendes Zeugnis für Ihn gegeben haben. Wenn wir also nur zu Ihm gehen, der uns so bekannt ist, sogar in leidvollem Bekenntnis, wird Er uns nicht ohne Segen und Kraft gehen lassen. Es steht Ihm zu, dass wir unsere Sünde bekennen und empfinden; aber sich nur mit dem Versagen zu beschäftigen, gibt niemals Kraft: Christus muss die Herrlichkeit haben. Und gewiss kann Er, der uns vor dem kommenden Zorn errettet hat, Er, der vor der Hölle retten kann, vor jedem Graben auf der Erde bewahren oder uns ihm entreißen. Der Christ möge nur seine Sünde bekennen, indem er sich an Jesus klammert; dies rechtfertigt den Namen dessen, der zu seinem Beistand kommt, und dann ist der Sieg sicher.

²⁰ Ich bezweifle, sowohl aus äußeren als auch aus inneren Gründen, dass „schnell“ in Vers 5 wie in der Autorisierten Version angebracht ist. Denn wenn Er so kommt, um die Wege seines eigenen Volkes zu richten, kann man das so sagen? Zweifellos ist es schnell, wenn Er kommt, sei es, um mit den Nikolaiten zu kämpfen, sei es, um uns zu sich zu nehmen (Kap. 2,16; 3,11; 22,7.12. 20). Aber der Herr gibt Raum für Buße, sogar wenn es für Isebel wäre; und wie viel mehr für seine geliebten Epheser?↩︎