Es liegt eine große Kraft in seiner Bezugnahme auf Abraham; denn jeder Jude würde sich auf ihn als die Wurzel der Beschneidung berufen; und die Art und Weise, in der das Gesetz unter den Galatern eingeführt wurde, war, indem man dem Recht der Beschneidung große Bedeutung beimaß. Es scheint, dass das Argument dieser judaisierenden Männer folgendes war: Du kannst den inneren Segen der Beschneidung nicht haben, ohne die äußere Form anzunehmen. Der Apostel führt Abraham an, um das Gegenteil zu beweisen. In seinem Fall war es eine Frage des Glaubens, und nicht des Gesetzes oder der Beschneidung. Wann hat Abraham Gott geglaubt, und wurde es ihm zur Gerechtigkeit gerechnet? Bevor die Beschneidung eingeführt wurde; denn das Ritual wurde, wie aus der Geschichte ersichtlich ist, ausdrücklich angeordnet, nachdem Abraham Gott geglaubt hatte und Gott es ihm als Gerechtigkeit angerechnet hatte!

So fährt der Apostel fort:

Erkennt also: Die aus Glauben sind, diese sind Abrahams Söhne (3,7).