Behandelter Abschnitt Gal 3,2-3

Dann stellt er die ernste Wahrheit vor, dass Gott alle Menschen überall zur Buße aufruft; sich vor Ihm zu beugen in Anerkennung ihrer Sünde (was nur eine andere Art ist, Buße auszudrücken), mit der Begründung, dass er „einen Tag festgesetzt hat, an dem er den Erdkreis richten wird in Gerechtigkeit [nicht das Gesetz, sondern alles in Gerechtigkeit] durch einen Mann, den er dazu bestimmt hat, und er hat allen den Beweis davon gegeben, indem er ihn aus den Toten auferweckt hat“ (Apg 17,31). Er stellt ihnen Christus vor und nicht das Gesetz. Das war die Wahrheit, die der Apostel gewohnt war. So auch im Fall dieser Galater. Er erinnert sie an die Art und Weise, wie sie den Segen empfangen hatten:

Dies allein will ich von euch lernen: Habt ihr den Geist aus Gesetzeswerken empfangen oder aus der Kunde des Glaubens? (3,2).

Das ist ein wichtiger Fortschritt gegenüber dem vorhergehenden Kapitel, in dem nur vom Leben die Rede ist; aber Galater 3 führt den Heiligen Geist ein. Bis zum Ende von Vers 15 werden wir feststellen, dass er, so wie er mit dem Geist als Beweis für die Segnung der Menschen durch Gott beginnt, auch mit dem Geist endet. Das Argument soll beweisen, dass der Heilige Geist mit dem Glauben verbunden ist, und nicht mit dem Gesetz, das nur einen Fluch für den schuldigen Menschen hat. Christus ist unser Leben, und Er gibt den Geist.

Es ist wichtig, zwischen dem Leben und dem Geist zu unterscheiden; denn wenn ein Mensch das Evangelium empfängt, obwohl er normalerweise das Leben und den Heiligen Geist im selben Moment empfängt, müssen wir doch bedenken, dass die beiden Dinge ganz unterschiedlich sind. Das neue Leben, das der Christ in Christus empfängt, ist nicht Gott, obwohl es von Gott ist; aber der Heilige Geist ist sehr wohl Gott. Das Leben des Gläubigen ist eine neue Schöpfung, während der Heilige Geist der Schöpfer ist. Nicht weil wir ein neues Leben haben, wird unser Leib zum Tempel Gottes, sondern weil der Heilige Geist darin wohnt. Wenn Christen dies nicht richtig unterscheiden, ist es daher sehr gut möglich, dieses Leben als eine Sache zu benutzen, mit der man sich trösten und beruhigen kann, was uns dazu führt, zu sagen: Ich weiß, dass ich gerettet werde; und damit enden dann alle geistlichen Übungen. Wie oft lassen sich Menschen nieder, um sich in der Zufriedenheit auszuruhen, dass sie das Leben haben, oder üben dieses Leben nur in dem Wunsch aus, andere zu Christus zu führen! Aber, so gesegnet dieser Eifer auch ist, er ist eine sehr minderwertige Sache gegenüber der Liebe zu Christus; so wie die Liebe zu Christus eine minderwertige Sache gegenüber der Freude an seiner Liebe zu uns ist; und ich glaube, dass dies die wahre Ordnung im Inneren der Heiligen Gottes ist.

Die große Sache, zu der Gott mich aufruft, ist, die Liebe Christi zu bewundern und sich an ihr zu erfreuen und mehr und mehr von ihr zu lernen. Was ist die Wirkung? Die Liebe zu Christus wird in demselben Verhältnis hervorgerufen, in dem ich seine Liebe zu mir kennen lerne. Was ist es, das das Ich richtet und niederhält und den Menschen über alle niederen Wege und Ziele erhebt? Der Eintritt in die Glückseligkeit seiner Liebe. Wenn wir mit dem Sinn dafür erfüllt sind, lieben wir die Menschen auf eine andere Weise, weil wir sie in seinem Licht sehen, und wir betrachten sie aus seiner Zuneigung heraus, und nicht nur als etwas, das mit uns selbst in Verbindung steht. Dies ist das wahre Geheimnis aller geistigen Kraft, zumindest in ihren höchsten Formen.

Nehmen wir wiederum jedes kleine Leiden, das wir um Christi willen erdulden, jede Arbeit, die wir für Ihn verrichten – wozu Gott uns auch immer ruft: In all diesen Dingen besteht der wahre Segen des Christen nicht darin, sie von Christus abzuziehen, sondern Christus selbst als Quelle und Muster und Maßstab all unseres Dienstes zu haben, so dass all unser Dienst aus unserer Freude an Christus fließen sollte. In gewisser Weise ist die Anbetung eine Sache, die Gott näher ist und die dem Kind Gottes lieber sein sollte als der Dienst; während es nicht ungewöhnlich ist, eifrige Diener zu finden, die sehr wenig von wahrer Anbetung wissen. Ich sage dies nicht, dass wir Christus weniger dienen sollten, sondern dass wir uns mehr an Ihm erfreuen und Ihm in dem Geist dienen sollten, dass wir uns an dem erfreuen, was Er ist, unabhängig von allen Umständen. Was ist die Grundlage für dieses Maß an Freude?

Es ist der absolute Friede und die Ruhe unseres Herzens in Ihm und seinem Werk. Wir sehen, wie vollständig jeder Sünde entsprochen und jedes Bedürfnis unserer Seele in Christus gestillt wird. Wir werden wie Kinder in die Gegenwart eines Vaters gestellt; man weiß, dass der Vater alle seine Mittel zum Wohl seines Kindes einsetzt. In dem armen Sünder gibt es das Empfinden der Bedürftigkeit, und die Seele muss das erst durchmachen. In der Erfahrung fast jedes wiedergeborenen Menschen gibt es einen Zustand, in dem es Leben gibt, aber vielleicht inmitten der größten Unwissenheit, aber mit einem tiefen Empfinden der Sünde. Das ist nicht der richtige christliche Zustand, der, wenn er richtig verstanden wird, ein Ruhen in Christus voraussetzt, in dem Bewusstsein, dass mir alles von Gott in Ihm gegeben ist. Ich habe den Geist der Sohnschaft empfangen, nicht den Geist der Knechtschaft. Es ist nicht nur so, dass meine Seele erweckt wird, um Sünde zu empfinden, sondern der Heilige Geist wohnt in mir; und das Ergebnis der Innewohnung des Heiligen Geistes ist, dass ich weiß, dass ich diesen vollen Segen von Gott empfangen habe.

In Kapitel 2 geht es, wie wir bemerkt haben, um das Leben; aber jetzt, am Anfang von Kapitel 3, spricht er über den Empfang des Geistes. Dieser war nicht nur eine Angelegenheit des Genusses, sondern auch von einer Wunderkraft begleitet. Als damals der Heilige Geist gegeben wurde, gab es äußere Formen, in denen Er sich zeigte, die in der Versammlung nicht fortgesetzt wurden. Er fügt hier beides zusammen.

Habt ihr den Geist aus Gesetzeswerken empfangen oder aus der Kunde des Glaubens? Seid ihr so unverständig? Nachdem ihr im Geist angefangen habt, wollt ihr jetzt im Fleisch vollendeten? (3,2b.3).