Behandelter Abschnitt 1Kor 11,17-19

Das war zweifellos eine hässliche Respektlosigkeit; aber das Sakrament, wie es jetzt beobachtet wird, ist die bewusste und systematische Aufgabe sogar der Form des Abendmahls, die Verwandlung desselben in eine abergläubische Verordnung aus der Danksagung der Familie Gottes im Hinblick auf die tiefste Feierlichkeit in der Zeit, ja für die Ewigkeit, den Tod unseres Herrn, auf dem es beruht, mit dem Gedenken an Ihn selbst in unendlicher Liebe, Erniedrigung und Leiden für unsere Sünden. Nichts als das Erkennen seines geistlichen Ziels bewahrte es davor, zu einem Schauplatz der Schande zu werden; wenn es nicht im Geist gefeiert wurde, ging es schnell in fleischliche Leichtfertigkeit über; und das ist der Wille Gottes, damit es das Schauen auf den Herrn notwendig macht, der seine Gegenwart denen verheißt, die zu seinem Namen versammelt sind. Es ist mit dem Abendmahl wie mit allen anderen Teilen der christlichen Anbetung und des Gottesdienstes. Sie sind nichts, wenn sie nicht vom Geist nach dem Wort Gottes bestimmt werden. Ändere ihr Prinzip, um den Schein zu wahren, und alles ist verdorben. Das ist genau das, was die Tradition beim Abendmahl wie auch anderswo bewirkt hat. Von der sakramentalen Eucharistie der nachapostolischen Zeit wurden die Auswüchse in Korinth ausgeschlossen, aber auch der Heilige Geist von der Leitung der Gläubigen nach dem Wort. Der Klerikalismus wurde eingeführt, um den Vorsitz zu führen, Formalismus und Distanz wurden dem Rest auferlegt, und der Gottesdienst wurde mehr oder weniger zu einer rettenden Verordnung gemacht, statt der Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi, die seine Glieder in seiner Gegenwart genießen.

Aber lasst uns die Worte des Apostels abwägen.

Indem ich aber dieses vorschreibe, lobe ich nicht, weil ihr nicht zum Besseren, sondern zum Schlechteren zusammenkommt. Denn zuerst einmal, wenn ihr als Versammlung zusammenkommt, höre ich, es seien Spaltungen unter euch, und zum Teil glaube ich es. Denn es müssen auch Parteiungen unter euch sein, damit die Bewährten unter euch offenbar werden (11,17–19).

Wir haben hier eine wichtige Hilfe, um den Unterschied zwischen diesen Begriffen sowie ihre genaue Natur zu bestimmen. Ein Spaltung (chisma) ist eine Entfremdung innerhalb der Versammlung, während sie alle noch in demselben Zusammenkommen bleiben wie vorher, auch wenn sie in Gedanken oder Gefühlen durch fleischliche Parteilichkeit oder Abneigung getrennt sind. Parteiung (Häresie) bedeutet in seiner gewöhnlichen biblischen Anwendung wie hier (nicht in seinem kirchlichen Gebrauch) eine Partei unter den Gläubigen, die sich von den übrigen trennt als Folge einer noch stärkeren Befolgung ihres eigenen Willens. Eine Spaltung im Innern, wenn sie nicht verurteilt wird, tendiert zu einer Sekte oder Parteiung nach außen, wenn auf der einen Seite die Bewährten offenbar werden, die diese engen und selbstsüchtigen Wege ablehnen, und auf der anderen Seite der Parteigänger selbst verurteilt wird, weil er seine eigenen besonderen Ansichten der Gemeinschaft aller Gläubigen in der Wahrheit vorzieht (vgl. Tit 3,10.11). Sie trafen sich an einem Ort.