Behandelter Abschnitt 1Kor 9,19-23

Denn obwohl ich von allen frei bin, habe ich mich allen zum Sklaven gemacht, damit ich so viele wie möglich gewinne. Und ich bin den Juden geworden wie ein Jude, damit ich die Juden gewinne; denen, die unter Gesetz sind, wie unter Gesetz (obwohl ich selbst nicht unter Gesetz bin), damit ich die, die unter Gesetz sind, gewinne; denen, die ohne Gesetz sind, wie ohne Gesetz (obwohl ich nicht ohne Gesetz vor Gott bin, sondern Christus gesetzmäßig unterworfen), damit ich die, die ohne Gesetz sind, gewinne. Den Schwachen bin ich geworden wie ein Schwacher, damit ich die Schwachen gewinne. Ich bin allen alles geworden, damit ich auf alle Weise einige errette. Ich tue aber alles um des Evangeliums willen, damit ich mit ihm teilhaben möge (9,19–23).

Welch heller Widerschein des Geistes des Evangeliums! Der Apostel war bereit, an jeder Seite nachzugeben, wo es nicht um Christus ging. Er war frei, aber frei, ein Knecht aller zu sein, damit er nicht für sich selbst, sondern für Christus den größtmöglichen Gewinn erzielen konnte. Deshalb stellte er unter den Juden keine Frage nach dem Gesetz. Sein Herz war auf ihre Erlösung gerichtet; er wollte sich nicht durch rechtliche Fragen ablenken lassen. Er wurde wie ein Jude; aber während er erklärt, dass er für die, die unter dem Gesetz waren, wie unter dem Gesetz war, schützt er sorgfältig seine eigene Stellung in der Gnade durch die Klausel, die in so vielen der moderneren Kopien weggelassen wurde, „obwohl ich selbst nicht unter Gesetz bin“, damit er die, die unter dem Gesetz waren, gewinnen konnte. Das war der einzige Gewinn, den er suchte – nicht ihre, sondern sie; und sie für Gott, nicht um sie nach irgendwelchen eigenen Meinungen oder Vorurteilen zu formen.

Genauso verhielt er sich auch in Bezug auf die Heiden (vgl. Gal 4,12). Das ist die Beweglichkeit der Gnade. „Denen, die ohne Gesetz sind, wie ohne Gesetz“, während er sorgfältig hinzufügt, dass sie nicht ohne Gesetz vor Gott sind, sondern ordnungsgemäß oder rechtmäßig Christus unterworfen sind, damit er die ohne Gesetz gewinnen kann. Es ist vergeblich, von natürlichem Charakter oder von Erziehung zu sprechen. Wenn es jemals einen Menschen gab, die durch die pharisäische Tradition in den engsten Grenzen starr gebunden war, dann war es Saulus von Tarsus. Wenn aber jemand in Christus ist, so ist er eine neue Schöpfung. Das Alte ist vergangen; siehe, alles ist neu geworden. So war der Apostel Paulus; und so hat er gelebt, gewirkt und spricht er lebendig zu uns. Er wollte die Bedenken der Schwächsten nicht verletzen; nein, den Schwachen gegenüber wurde er schwach, damit er die Schwachen gewinnen konnte; kurz, er konnte sagen und tut es auch: „Ich bin allen alles geworden, damit ich auf alle Weise einige errette.“ Es war nicht, wie manche seine Worte niederträchtig missbrauchen, um sich für die Welt zu entschuldigen und so das eigene Fleisch zu schonen, das in Wirklichkeit die Beute Satans werden würde. Es ging ihm um die Selbstaufopferung in einem Glauben, der nur Christus zum Ziel hatte, und darum, jeden, der in seiner Reichweite war, mit seiner Liebe in Berührung zu bringen.