Behandelter Abschnitt Röm 12,10-13

In der Bruderliebe seid herzlich zueinander; in Ehrerbietung geht einer dem anderen voran; im Fleiß seid nicht säumig, seid inbrünstig im Geist; dem Herrn dienend. In Hoffnung freut euch; in Trübsal harrt aus; im Gebet haltet an; an den Bedürfnissen der Heiligen nehmt teil; nach Gastfreundschaft trachtet (12,10–13).

Hier beginnen wir mit der Aufforderung zu zärtlichem Interesse unter den Brüdern aneinander; das bedeutet auch, andere nicht vorzuziehen oder auch sie höher zu achten als uns selbst, wie in Philipper 2,3. Eine solche Demut der Gesinnung ist sehr wichtig; sie war auch in Christus Jesus. Es geht hier nicht nur darum, die Höflichkeit der anderen zu erwidern, sondern die Führung zu übernehmen, indem man sie mit Ehre behandelt und sie so durch ein Beispiel in diesen angenehmen Dingen anleitet. Statt Trägheit zuzulassen, fordert der Apostel anschließend eifrigen Fleiß. Damit dies aber nicht nur eine äußere Arbeit sei, fügt er sogleich hinzu „inbrünstig im Geist“, und diese mit einem gesegneten Motiv zu beiden, „dem Herrn dienend.“²³

Ich sehe hier keinen guten Grund, den Dativ als einen bloßen Beziehungsfall zu verstehen, wie so viele andere im Zusammenhang, und ihn mit M. Stuart wiederzugeben: „wie dem Herrn, gehorsam oder in seinem Dienst ergeben“. Die übliche Konstruktion als Komplement des Partizips scheint mir genauer und einfacher zu sein.

Weiter scheint mir die Erwähnung des Herrn und seines Dienstes im Sinn des Geistes die Verbindung mit der hellen Zukunft („in Hoffnung freut euch“), wie diese sich wiederum sehr einfach mit dem gegenwärtigen Leiden verbindet („in Trübsal harrt aus“), und mit der großen Stütze für den Gläubigen, komme was wolle, „im Gebet haltet an“. Dieser Teil schließt mit dem Gedenken an die armen Gläubigen, das hier in einer ähnlichen Beziehung steht, wie der dritte Satz zu den beiden ersteren im vorhergehenden Vers, in dem (wie wir aus seinem eigenen bewegenden Bericht in Galater 2 wissen) der Apostel sich immer befleißigt hat, ebenso wie das Streben nach Gastfreundschaft, die die Gegebenheiten des modernen Lebens nicht schwächen sollten, wenn wir weise im Herrn sein wollen.

²³ Es ist bekannt, dass Griesbach, einigen MSS, Versionen und Vätern folgend, sich Erasmus anschloss und καιρῳ für Κυρίῳ las, im Gegensatz zur Masse der Autoritäten und fast allen anderen Editoren. Es war, so können wir freimütig sagen, Schwäche im Urteil; zumal die internen Beweise zumindest nicht weniger ungünstig sind als die externen. Das Dienen der Zeit (eher „Jahreszeit“ oder „Gelegenheit“) scheint zumindest etwas unwürdig, ist dem Zusammenhang an sich wenig angemessen und leicht anfällig für den schlimmsten Missbrauch. Es ist kein schöner Fall einer schwierigeren und daher vorzuziehenden Lesart. Die beiden Wörter könnten von einem unwissenden Schreiber verwechselt worden sein, der die abgekürzte Form von κῶ für καιρῳ anstelle von Κυρίῳ nahm. Möglicherweise wurde es absichtlich verändert, aber wir sollten vorsichtig sein, dies zu vermuten, wenn wir eine Veränderung anderweitig erklären können.↩︎