Dieser aber hatte vier Töchter, Jungfrauen, die weissagten (21,9).

Die Tatsache, die in Vers 9 genannt wird, verdient unsere volle Beachtung. Philippus hatte vier unverheiratete Töchter, von denen es heißt, dass sie prophezeiten; das heißt, sie hatten die höchste Form der Gabe, von Gott aus auf Gläubige einzuwirken. Solches Prophezeien war noch mehr als Lehren oder Predigen. Wir können also nicht daran zweifeln, dass sie einerseits ihre Gabe benutzten, andererseits war es ihnen verboten, sie in der Versammlung auszuüben: „denn es ist schändlich“, hatte Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther geschrieben, „für eine Frau, in der Versammlung zu reden“ (1Kor 14,34.35). In Korinth scheinen einige so kühn gewesen zu sein, diese und andere Neuerungen auszuprobieren. Doch es scheint auch zu dieser Zeit ein sehr ungewöhnlicher und unerhörter Gedanke gewesen zu sein.

Im Allgemeinen verstanden die christlichen Frauen ihren Platz in diesen frühen Tagen besser als es heute der Fall ist. Dennoch mag hier und da ein solcher Wunsch aufkommen. Jedenfalls hielt es der Apostel in seinem ersten Brief an Timotheus für nötig, zu schreiben: „Ich erlaube einer Frau nicht, zu lehren, noch über den Mann zu herrschen [αὐθεντεῖν], sondern still zu sein“ (1Tim 2,12). Das Wort αὐθεντεῖν vermittelt nicht den Sinn von „Aneignung“, sondern den Besitz oder die Ausübung von Macht, wobei es nicht bedeutet, einen Mord zu begehen. Die Frau hat keine Macht, noch soll sie so tun, als ob sie sie hätte. Diesbezüglich kann es für die Unterwürfigen keinen Streit geben. „Wenn jemand meint, ein Prophet zu sein oder geistlich, so erkenne er, dass das, was ich euch schreibe, ein Gebot des Herrn ist“ (1Kor 14,37). Der Wille des Herrn für uns ist unmissverständlich niedergeschrieben, wenn wir die Schrift wirklich beachten.

Aber diese Töchter des Philippus weissagten, wenn nicht in der Versammlung, so doch woanders. Der Anstand hätte es noch mehr verboten, das in der Öffentlichkeit zu tun, wenn Gottes Ordnung es für die Versammlung verbot. Man kann sich keinen geeigneteren Ort vorstellen als das väterliche Haus. 1. Korinther 11,2-16 macht deutlich, dass die Frau beim Beten oder Prophezeien darauf achten sollte, dass sie das Zeichen der Unterordnung trägt, denn auch beim Prophezeien darf sie nicht vergessen, dass sie eine Frau ist, und dass das Haupt der Frau der Mann ist, wie das Haupt jedes Mannes Christus ist. Die Frau sollte daher bedeckt sein, während der Mann dies nicht sein sollte: „Jeder Mann, der betet oder weissagt, indem er etwas auf dem Haupt hat, entehrt sein Haupt. Jede Frau aber, die betet oder weissagt mit unbedecktem Haupt, entehrt ihr Haupt; denn es ist ein und dasselbe, wie wenn sie geschoren wäre. Denn wenn eine Frau nicht bedeckt ist“, sagt der Apostel, „so lasse sie sich auch das Haar abschneiden; wenn es aber für eine Frau schändlich ist, dass ihr das Haar abgeschnitten oder sie geschoren werde, so lass sie sich bedecken. Denn der Mann freilich soll nicht das Haupt bedecken, da er Gottes Bild und Herrlichkeit ist; die Frau aber ist des Mannes Herrlichkeit“ (1Kor 11,4‒7). Beide haben ihren jeweiligen Platz vom Herrn, der, wenn Er Macht gibt, nicht weniger die Ordnung aufrechterhält; aber jeder hat seinen eigenen Platz, den Er zugewiesen hat, da alle Dinge von Gott sind. So regelt sein Wort alles, und wir sollten uns daran erinnern, umso mehr in Tagen, in denen die Stimme des Menschen laut ist und Gottes Wort entblößt und zunehmend geringgeschätzt wird.