Behandelter Abschnitt Apg 5,17-20

Wieder tritt die Partei der Sadduzäer hervor. Der Liberalismus ist nämlich der Wahrheit nicht freundlicher als der Traditionalismus. Und wen wundert es? Ihre Zitadelle war durch die Auferstehung des Herrn Jesus gestürmt worden. Sie fühlten sich von der Verkündigung des Evangeliums und von den Wunderkräften, die den Namen des gekreuzigten, aber nun auferstandenen Messias verherrlichten, angegriffen und auf offenem Feld verfolgt.

Der Hohepriester aber stand auf und alle, die mit ihm waren, das ist die Sekte der Sadduzäer, und sie wurden von Eifersucht erfüllt; und sie legten die Hände an die Apostel und setzten sie in öffentlichen Gewahrsam. Ein Engel des Herrn aber öffnete während der Nacht die Türen des Gefängnisses und führte sie hinaus und sprach: Geht und stellt euch hin und redet im Tempel zu dem Volk alle Worte dieses Lebens! (5,17–20).

Während des Dienstes des Herrn Jesus hier auf der Erde waren die Pharisäer seine Hauptgegner in ihrer Selbstgerechtigkeit, Ungerechtigkeit. Sie hielten eifrig an der Tradition fest und führten, verschleiert durch religiöse Formen, einen ständigen Krieg gegen den Gerechten; und das umso mehr, als Er immer der Ausdruck der Gnade Gottes und der Wahrheit für die war, die ihren wahren Zustand der Schuld und des Verderbens vor Gott erkannten. Als Er sich dem ungläubigen Volk zum letzten Mal als Messias vorstellte und, wie Er wohl wusste, dass Er in den Tod ging, nicht nur zur Verwerfung, sondern zur Sühnung, traten alle in unmissverständliche Opposition zu Ihm auf, was auch immer der Vorwand sein mochte: Hohepriester und Älteste, Pharisäer, Herodianer, Sadduzäer, kamen, um Ihn zu richten, aber das Ergebnis war, dass sie selbst durch das Wort gerichtet wurden. Nun, nachdem Er von den Toten auferstanden war, waren die, die sagten, es gäbe weder Auferstehung noch Engel noch Geist, natürlich am verbittertsten, ungeachtet ihrer üblichen Selbstgefälligkeit und ihres Wunsches, sich als die Milde des Volkes auszugeben.

Aber der Mensch kennt sich selbst nie außerhalb von Christus, ebenso wenig wie er richtig über Gott denkt oder fühlt. Die offenbarte Wahrheit entdeckt und entblößt ihn in seinem Abweichen von Gott; und das ist umso unerträglicher, als er eine religiöse Stellung behaupten will. Daher der übermäßige Zorn des sadduzäischen Hohenpriesters und seiner Partei zu dieser Zeit. Ihre gerühmte Gewissensfreiheit gilt nur für die verschiedenen Formen des Irrtums. Die Wahrheit Gottes ist nie willkommen, und die, die sie predigen, sind bloße Störenfriede, die ohne Zögern zu bestrafen sind. Sie „legten die Hände an die Apostel und setzten sie in öffentlichen Gewahrsam“ (V. 18).

Aber der Gott, der in der Versammlung in Zucht gehandelt hatte, der den schuldigen Mann und die schuldige Frau tötete, fehlte jetzt nicht, und ein Bote seiner Macht wurde geschickt, um seine treuen Diener zu befreien. Ein Engel des Herrn öffnete bei Nacht die Türen des Gefängnisses und führte sie hinaus und sprach: „Geht und stellt euch hin und redet im Tempel zu dem Volk alle Worte dieses Lebens!“ (V. 20).

Das Eingreifen war damals ebenso sinnvoll wie auffällig. Gott zeigt in diesem Kapitel die Realität und die verschiedenen Formen seines Handelns für seine Versammlung und insbesondere für die Glieder, die mit seinem Wort beauftragt sind und die die Feindseligkeit des Feindes am meisten erregen. Die Fürsorge für seine Diener durch Engel ist keineswegs verschwunden, obwohl es keine solche Entfaltung der Macht wie früher gibt, ebenso wenig wie die Gegenwart und Kraft des Geistes innerhalb der Versammlung. Es ist unsere fleischliche Aktivität und unser Mangel an geistlichem Empfinden, die uns behindern. Wir betrüben den Geist durch unser Selbstvertrauen und unsere weltliche Weisheit, und wir versagen darin, die wunderbaren Wege zu erkennen, auf denen Gott befreit. Wären unsere Augen wahrhaftig vom Herrn geöffnet, würden wir sehen, dass, wenn wir von scheinbar unzähligen und überwältigenden Gegnern bedrängt werden, die, die mit uns sind, wenn sie wirklich mit und für Christus sind, mehr sind als die, die mit ihnen sind. Sind sie nicht alle dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst um derer willen, die das Heil erben sollen?

Hier konnte kein Zweifel an der Sache bestehen; denn es ging nicht darum, dass die Männer durch Kraft und Geschicklichkeit oder durch irgendwelche irdischen Mittel entkamen, sondern darum, dass ein Engel bei Nacht die Türen des Gefängnisses öffnete, sie herausführte und ihnen befahl, im Tempel zu den Menschen alle Worte dieses Lebens zu sprechen. Die Quelle der Befreiung war so klar wie der Auftrag zum Reden. Die religiösen Oberhäupter standen in krassem Gegensatz zu dem Gott aller Gnade, der die Menschen, die durch die Gnade glaubten, zu seinen auserwählten Gefäßen machte, um alle Worte dieses Lebens in Christus, dem Herrn, zu verkünden. Denn es ist kein anderer Name der Errettung unter den Menschen gegeben, noch ein anderer Weg als der des Sohnes zum Vater. Das Leben in Ihm, die Vergebung der Sünden durch sein Blut, die Gabe des Heiligen Geistes, das sind die ersten Segnungen, die das Evangelium jedem Menschen verkündet, der an Jesus glaubt. Und Gott will, dass es frei und vollständig weitergegeben wird, mögen die Menschen sagen oder tun, was sie wollen. Aber wer will die Schuld ermessen, die darin besteht, dass sie jedes Zeugnis Gottes zurückweisen, die Botschaft der Gnade nicht nur verachten, sondern den Boten die Verkündigung verbieten und sie einsperren, damit die Barmherzigkeit und Wahrheit Gottes, die so zu den Menschen spricht, niemals ihr Ohr erreicht? Wer kann sich wundern, dass ihr Gericht nicht schlummert? Je höher der Stand, desto tiefer der Fall.

Aber Gott, der am besten weiß, dass seine Worte der Same des ewigen Lebens sind, wird nicht zulassen, dass der stolze und böse Wille des Menschen seine Botschaft des Guten unterbricht. Deshalb griff Er, wie an einem Tag der Wunder, durch einen Engel ein, um auf außergewöhnliche Weise das zu tun, was Er durch gewöhnlichere Mittel hätte erreichen können, wenn es Ihm gefallen hätte. Aber die Gelegenheit selbst war damals jenseits alles Gewöhnlichen; und es entsprach seiner Weisheit, dass, wie seine Macht in der Versammlung gerichtlich und in heilender Gnade durch die besonderen Gesandten des Herrn Jesus gezeigt worden war, so auch mit deutlicher Überlegenheit über den feindlichen Willen des Menschen und die Autorität der Welt durch die Befreiung eines Engels aus dem Gefängnis. Die Worte dieses Lebens müssen auf seinen Befehl hin gesprochen werden, damit die Menschen hören und leben können. Man kann verstehen, wie der Mut des Glaubens in seinen Dienern durch eine so zeichenhafte Tat bestätigt und gesteigert würde; und was für ein Zeugnis hätte es für das Gewissen aller sein müssen, besonders für die Sekte der Sadduzäer! Aber der Unglaube ist so hart und blind gegen Gott, wie er seinen eigenen Launen Glauben schenkt und auf seinen eigenen Willen bedacht ist, selbst wenn die Glocke des Verderbens in seinen Ohren ertönt.