Behandelter Abschnitt Lk 21,20-24

Als nächstes haben wir ein anschauliches Bild der Krise um Jerusalem unter Titus. „Wenn ihr aber Jerusalem von Heerlagern umzingelt seht, dann erkennt, dass ihre Verwüstung nahegekommen ist. Dann sollen die, die in Judäa sind, in die Berge fliehen, und die, die in ihrer Mitte sind, sollen hinausziehen, und die, die auf dem Land sind, sollen nicht in sie hineingehen. Denn dies sind Tage der Rache, damit alles erfüllt werde, was geschrieben steht. Wehe den Schwangeren und den Stillenden in jenen Tagen! Denn große Not wird in dem Land sein und Zorn über dieses Volk. Und sie werden fallen durch die Schärfe des Schwertes und gefangen weggeführt werden unter alle Nationen; und Jerusalem wird von den Nationen zertreten werden, bis die Zeiten der Nationen erfüllt sind“ (V. 20–24). Hier kann es keine Missverständnisse geben, es sei denn für eine voreingenommenen Einstellung. Die von unserem Herrn beschriebene Belagerung mit ihren Folgen kann kein zukünftiges Ereignis sein, weil ihr der demütigende Besitz der jüdischen Hauptstadt durch eine Nation nach der anderen folgt, bis die zugewiesenen Zeiten der heidnischen Vorherrschaft enden. Das ist unserem Evangelisten eigen, der dementsprechend von Armeen spricht, die die Stadt umzingeln, was damals wahr war, und nicht wie Matthäus und Markus vom Gräuel der Verwüstung, der erst in seinem Endkampf aufgestellt werden kann.

Daher mag der Leser auch bemerken, dass es trotz eines beträchtlichen Maßes an Ähnlichkeit (denn es wird eine zukünftige Belagerung und sogar einen zweifachen Angriff geben, von denen der eine teilweise erfolgreich sein wird, der andere zum Verderben ihrer Feinde, wie wir aus Jesaja 28 und 29 und Sacharja 14 lernen), die seltsamsten Gegensätze in der Ausgabe gibt; denn die künftige Belagerung wird durch die Befreiung und Herrschaft des Herrn beendet werden, wie die vergangene durch die Gefangennahme und Vernichtung des Volkes, das seither zerstreut ist, bis die Zeiten der Nationen erfüllt sind. Dementsprechend hören wir in diesem Evangelium weder vom Gräuel der Verwüstung noch von der nie dagewesenen Zeit der Drangsal, was war oder sein wird; von beidem hören wir in Matthäus und Markus, wo der Geist die letzten Tage beschreibt. Hier wird von großer Not im Land und von Zorn über das jüdische Volk berichtet, was auch tatsächlich der Fall war. Die Vorstellung, dass die Veränderung des Lukas als eine Erläuterung von Matthäus und Markus gedacht ist, ein einfacherer Ausdruck in seinem Evangelium für einen undeutlicheren in ihrem, ist des Heiligen Geistes höchst unwürdig und zerstört die Wahrheit in den ersten beiden Evangelien, wenn nicht im dritten. Es gibt eine neue Wahrheit und nicht einen heiligen Kommentar zu dem, was die anderen gesagt haben.