„Und sie antworten und sagen zu ihm: Wo, Herr? Er aber sprach zu ihnen: Wo der Leichnam ist, da werden auch die Adler versammelt werden“ (V. 37). Die Vollstrecker des Gerichtes Gottes werden sich an jenem Tag überall dort finden, wo es erforderlich ist. Macht und Gerechtigkeit sind dann verbunden, und eine Weisheit, die sogar dieser großen Gelegenheit angemessen ist. Es ist der Tag des Herrn für die Welt. Das Gebiet des Gerichts ist nicht wie in Matthäus 24 auf Judäa beschränkt, wo eine ähnliche, aber stärkere Formulierung auftaucht – und in der Tat gibt es viele Gemeinsamkeiten zwischen den beiden Abschnitten. Dass die Juden auch hier als die Personen stehen, die vor dem Herrn stehen und gewarnt werden, ist gut möglich. Das ist immer so, wenn es um das Handeln Gottes mit den Menschen und der Erde geht. Israel ist nämlich der Sohn des Herrn, sein Erstgeborener. Wenn es um die Versammlung oder die Christen geht, ist es nicht so; denn dort verschwinden die Unterscheidungen von Juden oder Heiden vor dem, den wir angezogen haben und in dem weder Jude noch Grieche ist. Der Versuch, die Stellen auf das Kommen des Herrn für uns anzuwenden oder zumindest nicht zwischen diesem und seinem Erscheinen zum Gericht der Menschen, Juden oder Heiden, zu unterscheiden, besteht darin, dass man die Adler als die Gläubigen auslegt!

Das ist so von Ambrosius und Chrysostomus und so weiter bis hinunter zu Luther und Calvin und so weiter und sogar zu Burgon und Wordsworth in unseren Tagen. Sie sind noch verwirrter, was „den Leib“ betrifft, einige nehmen ihn als „Christus“, andere als „Versammlung“, nicht weniger als „die Adler“, andere als „das Abendmahl“, einige als „das Gericht“, andere als „der Himmel“, und keiner weiß wirklich etwas Richtiges über die Sache. Die meisten Modernen nehmen „die Adler“ als „die Römer“, und „den Leib“ als Jerusalem und die Juden. Dies ist näher an der Wahrheit, aber unzureichend, wenn man es einfach auf die Vergangenheit anwendet. M. Henry meint, dass „die Adler“ sowohl „die Heiligen“ als auch „die Römer“ bedeuten können; und Ryle hält es für sehr wahrscheinlich, dass sich alle bisher vorgeschlagenen Auslegungen letztlich als falsch erweisen werden!

Ich habe nicht annähernd alle Meinungen wiedergegeben: Doch meine Leser werden mir zustimmen, dass ich wenigstens genug wiedergegeben habe, und dass sie alle elende Tröster sind, besonders solche, die denken, dass die Wahrheit erst beim zweiten Kommen entdeckt werden kann. Es ist nicht viel lebendiger Glaube in solchen Gedanken.

Welch ein Abstieg von der Verheißung unseres Herrn in Johannes 16,13, die sich jetzt erfüllt: „Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, gekommen ist, wird er euch in die ganze Wahrheit leiten; denn er wird nicht von sich selbst aus reden, sondern was er hören wird, wird er reden, und das Kommende wird er euch verkündigen.“