Behandelter Abschnitt Lk 11,9-13

Wenn dies der Weg des selbstsüchtigen, leichtlebigen Menschen ist, wie viel mehr wird der Gott aller Gnade die erhören, die zu Ihm schreien! Er ermüdet nicht; Er schlummert und schläft nicht; Er ist voller Güte und barmherziger Fürsorge. „Und ich sage euch: Bittet, und es wird euch gegeben werden; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch aufgetan werden“ – ein offensichtlicher Höhepunkt, der auf das dringliche Flehen vor Gott hinweist: nicht als ob Gott es brauchte, sondern der Mensch braucht es; und Gott schätzt die Ernsthaftigkeit des menschlichen Herzens, obwohl sein eigenes von Anfang an für den Schrei der Not oder Bedrängnis offen ist. Aber wir wissen, dass es Hindernisse aus anderen Ursachen gibt, und dass der Herr selbst von einer Art berichtet hat (er spricht von bösen Geistern), die nicht ausfährt als nur durch Gebet und Fasten. Da haben wir den höchsten Grad der Abwesenheit der Seele von allem anderen, die sich der Macht Gottes hingibt, um den Teufel zu besiegen. „Denn jeder Bittende empfängt, und der Suchende findet, und dem Anklopfenden wird aufgetan werden“ (V. 10). Es gibt bei Lukas nicht nur einen Appell an die Gefühle des Herzens und das Zugeständnis des Menschen, selbst das zu tun, was er tun könnte, um die Wege Gottes zu veranschaulichen, die unendlich bewundernswerter und ausgezeichneter sind, sondern es gibt auch ein Verständnis, das weit über die engen Grenzen Israels hinausgeht: „jeder Bittende empfängt“. So haben wir hier die Aufforderung zur Intensität des Gebets und die Gewissheit der Antwort Gottes.

Dies wird aber noch einmal mit dem Hinweis auf die Beziehung eines Kindes zum Vater bekräftigt: „Wer aber von euch ist ein Vater, den der Sohn um ein Brot bitten wird – er wird ihm doch nicht einen Stein geben? Oder auch um einen Fisch – er wird ihm statt eines Fisches doch nicht eine Schlange geben? Oder auch, wenn er um ein Ei bitten wird – er wird ihm doch nicht einen Skorpion geben?“ (V. 11.12). Wie widerspricht es den Gefühlen eines Elternteils, sich zu beschweren, wenn es etwas geben will! Etwas zu geben, was schädlich ist, statt etwas Gutes! Unmöglich, dass ein Vater, wenn man jetzt von einem gewöhnlichen Vater spricht, sich solch eines Handelns schuldig machen würde. „Wenn nun ihr, die ihr doch böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater, der vom Himmel ist, den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten!“ (V. 13). Im Matthäusevangelium heißt es: „denen Gutes geben, die ihn bitten!“ (Mt 7,11).

Aber Lukas geht noch weiter und zeigt uns, zwar nicht die Person des Trösters, wie im Johannesevangelium, aber doch den Heiligen Geist als Kennzeichen der Gabe der Liebe des Vaters an die, die Ihn bitten. Denn wir müssen bedenken, dass die Jünger noch nicht den Heiligen Geist hatten. Sie waren aus dem Geist geboren, aber das ist etwas ganz anderes, als die Gabe des Geistes zu genießen. Die Gabe des Heiligen Geistes geht über die Bekehrung oder die neue Geburt hinaus; sie ist nicht Leben, sondern Kraft; ein Vorrecht, das dem Besitz der neuen Natur hinzugefügt wird, und das wichtigste oder einzige Mittel, um Gott gemäß alle Wesenszüge dieser Natur zu genießen und folglich in seine Weisheit im Wort Gottes einzutreten.

Dies ist das reichste Unterscheidungsmerkmal des Christentums auf der Erde, wie Christus in der Höhe, das Haupt, mit dem wir als sein Leib vereint sind, das Hauptmerkmal im Himmel ist. Keines dieser Vorrechte war bisher wahr; niemand hatte sie seit Anfang der Welt je genossen. Den Jüngern wurde damals gesagt, und sie wurden ermutigt, ihren himmlischen Vater zu bitten, der denen, die Ihn baten, sicherlich den Heiligen Geist geben würde. Die Jünger fuhren daher im Gebet fort, wie wir aus Apostelgeschichte 1,14 wissen; so dass sie auch nach dem Tod und der Auferstehung des Herrn den Heiligen Geist nicht nach diesem Wort empfangen hatten; sie warteten immer noch darauf. Dennoch hatten sie den Geist als Leben in Fülle empfangen, als die Kraft seines Auferstehungslebens; aber die Gabe des Geistes war mehr. Es war die Innewohnung des Geistes Gottes, der auch in verschiedenen Gaben in den Gliedern wirken würde, und vor allem darin, sie in einen Leib zu taufen. All dies war vollbracht, aber nicht vor Pfingsten. Sie sollten daher ihren himmlischen Vater bitten, und das taten sie; und der Heilige Geist der Verheißung wurde nach dem Wort des Heilands gegeben.

Es mag weitere Fälle geben, ich kann nicht umhin, nachzudenken, wo es richtig wäre, den Vater so zu bitten. Das wären Gläubige, die wie die Jünger zwar bekehrt sind, sich aber noch nicht der Gerechtigkeit Gottes unterworfen haben – die noch nicht bewusst auf der Erlösung ruhen. In einem solchen Zustand wäre es gefährlich, zu sagen, sie hätten den Heiligen Geist empfangen, während sie keinen Frieden mit Gott genießen. Wenn es ein einfaches Ruhen im Glauben an das große Werk des Herrn Jesus gibt, und nicht nur den Glauben an seine Person, dann wird der Heilige Geist gegeben. Wo das Blut hingetan wurde, folgte das Öl, nach den Vorbildern des dritten Buches Mose.