Behandelter Abschnitt Mk 8,1-9

Im zweiten Wunder der Speisung der Volksmenge haben wir natürlich ein wiederholtes Zeugnis für Christus als den Messias, den Hirten Israels, gesehen in der Wohltat seiner Macht. Es war in der Tat nicht mehr als das, was von Ihm vorhergesagt wird: „Seine Speise will ich reichlich segnen, seine Armen mit Brot sättigen“ (Ps 132,15). Dies war ein sehr bedeutsames Zeichen für Israel.

Bei anderen Herrschern gibt es im Allgemeinen eine natürliche Notwendigkeit, dass ihr Volk zu ihrem Unterhalt und ihrer Größe beiträgt; aber der Messias würde die Quelle der Nahrung für seine Untertanen sein. Dieses Vorrecht gehörte Ihm allein und wurde von Ihm allein offenbart. Niemals hat es einen anderen Herrscher gegeben, und niemals kann es einen anderen Herrscher geben, der ein solches Zeichen tun kann und der einen solchen Charakter hat, der zu seiner Herrschaft gehört, wie diese gnädige Quelle der Versorgung seines Volkes. Anderswo war es die Frucht des Raubzugs, die Fernen zu berauben, um die Daheimgebliebenen zu beschenken. Der Messias wird aus seiner eigenen allmächtigen Kraft und Liebe zu Israel handeln. Das ist die klare Bedeutung von Psalm 132.

Die Kraft der Schrift ist durch die schlechte Angewohnheit, sie zu vergeistigen, sehr geschwächt worden; in der Tat geht die Auslegung der Schrift verloren, wenn wir sie auf solche Anwendungen beschränken. Zweifellos ist man berechtigt, den Geist eines solchen Wortes wie dieses anzunehmen, und man kann daraus sehen, wie Christus sich um die kümmert, die an Ihn glauben, und dass Er jetzt mehr denn je diese charakteristische Güte in seiner liebevollen Fürsorge für ihre Not zeigt.

Aber für die große Masse der Kinder Gottes, die sich gegenwärtig auf der Erde befindet, welche Vorstellung stellt die Verheißung von Psalm 132 dar? Und welche Bedeutung außer einer flüchtigen Ausübung der barmherzigen Macht findet man in diesen Wundern? Es ist offensichtlich, dass der Geist Gottes dieser Tatsache große Bedeutung beigemessen hat, denn das einzige Wunder, das in allen vier Evangelien aufgezeichnet ist, ist die Speisung der Volksmenge – zumindest bei der früheren Gelegenheit, bei der der Herr die fünftausend speiste. Es bleibt also wahr, dass der Herr in diesen Wundern das zweifache Zeugnis ablegte, dass Er der Messias ist, fähig und willig, all das auszuführen, was für Ihn selbst am charakteristischsten war und was kein anderer Fürst oder König bewirken konnte, weil dieser selbst für seinen eigenen Staat normalerweise von den Einkünften seiner Leibeigenen abhängig war.

Aber der Herr Jesus hat diese einzigartige Quelle und den Vorrat an Gnade in sich, und sein Reich wird diese Kennzeichen tragen, so dass der Herr Jesus Christus, anstatt Israel zu belasten oder die Welt ihres Reichtums zu berauben, um Ihn zu versorgen, sogar den Platz des gepriesenen und einzigen Herrschers behalten wird, sogar wenn die Erde ihn als König besitzt. Es wird ein Tag sein, an dem alle Lasten weggenommen werden und die Erde ihren Ertrag bringen wird. Kein Zweifel, das Herz des Menschen wird geöffnet werden, und „eine Menge von Kamelen wird dich bedecken, junge Kamele von Midian und Epha. Sie alle werden aus Scheba kommen; Gold und Weihrauch bringen, und sie werden das Lob des Herrn fröhlich. Alle Herden Kedars werden sich zu dir versammeln, die Widder Nebajots werden dir zu Diensten stehen: Wohlgefällig werden sie auf meinen Altar kommen; und das Haus meiner Pracht werde ich prächtig machen. Wer sind diese, die wie eine Wolke geflogen kommen und wie Tauben zu ihren Schlägen? Denn auf mich hoffen die Inseln, und die Tarsis-Schiffe ziehen voran, um deine Kinder aus der Ferne zu bringen und ihr Silber und ihr Gold mit ihnen, zu dem Namen des Herrn, deines Gottes, und zu dem Heiligen Israels, weil er dich herrlich gemacht hat ... Die Herrlichkeit des Libanon wird zu dir kommen, Zypresse, Platane und Buchsbaum miteinander, um die Stätte meines Heiligtums zu schmücken; und ich werde herrlich machen die Stätte meiner Füße. ... Statt des Kupfers werde ich Gold bringen und statt des Eisens Silber bringen und statt des Holzes Kupfer und statt der Steine Eisen. Und ich werde den Frieden setzen zu deinen Aufsehern und die Gerechtigkeit zu deinen Vögten“ (Jes 60,6-9.13.17).

Aber das große Unterscheidungsmerkmal des irdischen Königreichs des Messias im Vergleich zu allen anderen wird dieser Reichtum an Güte sein, wenn die göttliche Macht alles für den Menschen an diesem großen Tag übernimmt, wenn sich der Sieg des Herrn über Satan auf der Erde auswirken wird. Im Friedensreich wird der Mensch nicht in den ewigen Zustand gebracht werden, sondern noch mit einem Körper, der dem Tod unterliegt. Es wird immer noch die Möglichkeit des Bösen in der Welt geben, aber das besondere Merkmal wird sein, dass, während das Böse nicht ausgerottet ist und die Sünde immer noch in der Natur des Menschen ist, und die Macht des Todes in bestimmten Fällen als Gericht über abscheuliche Sünde vollzogen werden kann, doch die Macht des Guten durch Christus, den großen König, über das Böse siegen wird: nicht der Kampf des Bösen mit dem Guten, sondern die Vorherrschaft des Segens, der von dem Jahwe-Messias der ganzen Erde zufließt. Wenn es auch nur einen einzigen Fleck auf der Erde gäbe, einen einsamen Winkel der Natur, den der Strom des Segens an „jenem Tag“ nicht erreichen würde, so wäre das der Triumph des Bösen über das Gute.

Wir wissen aus Offenbarung 20, dass nach dem Friedensreich die Völker rebellieren werden. Keine Wohltat des Herrn, keine Speisung seiner Armen mit Brot wird das Herz des gefallenen Menschen verändern – nein, auch seine offenbare Herrlichkeit wird das Herz des Menschen nicht von wütendem Widerstand abhalten. Der traurige Beweis wird offensichtlich sein, dass alle, die im Friedensreich nicht aus Gott geboren sind, dem Satan frisches Brennmaterial liefern werden, um die letzte Rebellion gegen den Herrn zu entfachen; aber Feuer wird aus dem Himmel herabkommen und sie durch Gericht verzehren, auf frischer Tat ertappt. Wie überwältigend ist der Beweis für die Untauglichkeit des Menschen, wenn die Herrlichkeit auf der Erde anbricht, genauso wie das gegenwärtige böse Zeitalter die Untauglichkeit des Menschen beweist, wenn er die Gnade verachtet oder missbraucht!

Der Herr zeigte, dass es keinen Mangel an Macht gab, sogar als Er hier war, um die Macht seines Reiches zu zeigen. Er, der fünftausend speisen konnte, hätte genauso gut fünf Millionen speisen können. Es gefiel Ihm, das gewöhnlichste Material an Ort und Stelle zu benutzen. Er war der Herr von allem, der nahm, was da war, und so wird es auch im Friedensreich sein, wenn Er alles neu macht – nicht absolut, aber in einem Maß und als Bild für das vollständige Werk, das alles abschließen wird.

Die Christen, die nur an den Himmel denken, beachten das Zeugnis eines weiten Bereichs der Schrift nicht, wodurch die zukünftige Szene nicht nur vage gemacht, sondern schwer verfälscht wird, und zwar auch in den wichtigsten und bedeutsamsten Zügen. Denn das kommende Zeitalter wird zum größten Teil beispiellos sein. Die Gewohnheit, alles dem gegenwärtigen Augenblick anzupassen, ist für unseren Glauben höchst schädlich, weil das die Heilige Schrift entehrt. Sie entspringt dem Geist des Unglaubens und nährt ihn vielleicht ebenso sehr wie jede andere Voreingenommenheit.

Der nächste Punkt, den ich hervorheben möchte, ist die besondere Lehre der beiden Wunder. Warum werden uns zwei Speisungen beschrieben, die fast gleich sind? Lässt sich aus den Umständen, dass der Herr bei einer Gelegenheit fünftausend speist und zwölf Handkörbe mit Brocken gesammelt wurden, und bei der anderen, dass viertausend gespeist und sieben Körbe mit Brocken gesammelt wurden, etwas ableiten? Es gibt solche, die schnell sagen, dass eine solche Untersuchung neugierig sei, dass man der Phantasie nachgibt, wenn man versucht, eine genaue Bedeutung zu finden. Ich hoffe jedoch, dass nur wenige meiner Leser so niedrige Gedanken über das Wort Gottes haben, da sie annehmen, dass wir neben den bloßen Tatsachen nicht auch eine Darstellung Christi im moralischen Prinzip oder in einer Sichtweise auf die Haushaltungen in dem haben, was von Ihm aufgezeichnet ist. Wir müssen die einfachsten Begebenheiten, von denen berichtet wird, abwägen und wertschätzen, nur lasst uns die Schrift nicht auf unseren Horizont beschränken. Wir wollen jede Tatsache wertschätzen und nichts ablehnen, was Gott uns dadurch mitteilen will. Lassen wir Raum für alles, was Er für unseren Genuss vorgesehen hat. So wenig wir auch wissen mögen, so wir wissen doch genug, um für die Wahrheit einzustehen, dass die ganze Schrift nicht nur durch Gottes Inspiration gegeben ist, sondern auch nützlich ist; und es ist die Aufgabe des Christen, sich davor zu hüten, in seinen Lieblingspunkten oder Lehren zu schwelgen, statt nach dem geistlichen Verständnis des ganzen Wortes und der offenbarten Gedanken Gottes zu suchen.

Wir können also neben der Bestätigung der Stellung des Messias in der irdischen Herrlichkeit und seiner Fürsorge für sein Volk fragen, was wir aus diesen Wundern lernen können. Bei der früheren Gelegenheit gibt uns der Herr zuerst die Speisung der Volksmenge, und dann entlässt er sie und verlässt die Jünger, soweit es seine persönliche Gegenwart betrifft, und schickt sie bei Gegenwind über eine aufgewühlte See, wo sie die ganze Nacht hindurch kreuzen und wenig oder gar nicht vorankommen, während Er auf einem Berg im Gebet zu Gott ist. Ist dies nicht ein offensichtliches Bild dessen, was geschehen ist, seit der Herr Israel sozusagen für eine Zeit entlassen und die Jünger alleingelassen hat, was seine persönliche Gegenwart betrifft? Er steht über der Fürbitte. Er hat eine ganz neue Stellung eingenommen. Und hier sind die Jünger während seiner Abwesenheit in der Höhe den konfliktreichen Elementen auf der Erde ausgesetzt. Was könnte die gegenwärtige Haushaltung besser darstellen – Israel, das nach seinem Zeugnis an sie entlassen wurde, die Jünger, die nun von unserem Herrn in dieser stürmischen Welt zurückgelassen sind, und Er selbst, der immerdar lebt, um sich für sie zu verwenden? Außerdem erscheint der Herr, als alles vergeblich zu sein scheint, unerwartet, geht mit ihnen an Bord, und „sogleich war das Schiff an dem Land, wohin sie fuhren.“ Was könnte als Vorbild deutlicher darauf hinweisen, dass Er als Folge des Unglaubens Israels diese Welt verlassen würde, um in die Höhe zu gehen und den Platz nicht eines Königs über die Erde einzunehmen, um die Bedürfnisse seines Volkes zu befriedigen (denn sie waren in der Tat nicht bereit für Ihn), sondern den eines priesterlichen Fürsprechers im Himmel, bis Er herabsteigt und zu seinen sturmgeplagten Jüngern zurückkehrt und überall heilende Kraft und Segen verbreitet? (vgl. 6,34–56). Parallel dazu sehen wir in dem früheren Wunder „zwölf Körbe“. Das bezieht sich, denke ich, auf die Art und Weise, wie der Mensch in den Vordergrund tritt. Er wird als Mittel gebraucht, um die Gedanken des Herrn auszuführen. So wird es nach und nach sein.

Aber hier in der Begebenheit vor uns (Kap. 8) der Speisung der Volksmenge, wo die viertausend Menschen zu essen bekommen und die sieben Körbe übriggeblieben sind, gibt es einen bemerkenswerten Unterschied. Es hat nichts mit irgendeiner Abbildung der Wege des Herrn in der Haushaltung zu tun. Wir sehen hier, wie der Herr sich um einen bestimmten Rest seines Volkes in seiner eigenen reinen Gnade kümmert. Es ist nicht das Zeugnis für die Reihenfolge der Ereignisse von seiner Verwerfung durch Israel bis zu seiner Wiederkunft in Macht und Herrlichkeit. Er ist natürlich der Messias; aber es ist die wohltätige Güte seines Herzens, die Er trotz seiner Verwerfung zeigt. Der Herr wird in den letzten Tagen, wenn die Masse abgefallen ist, einen Überrest aufnehmen, und Er wird für sie sorgen und ihre Not lindern. In der Zwischenzeit wendet Er sich in seiner Gnade an uns Heiden; und was fehlt uns noch? Aber ob als irdischer oder himmlischer Überrest betrachtet, die Begebenheit veranschaulicht die Tatsache und die Gewissheit der zärtlichen Fürsorge des Herrn für sein Volk, jetzt, wo Er verworfen wurde. Er verlässt sie hier nicht. Er ist die ganze Zeit über bei seinen Jüngern.

In jenen Tagen, als wieder eine große Volksmenge da war und sie nichts zu essen hatten, rief er die Jünger herzu (8,1).

Jetzt kommen die Jünger – nicht wie beim vorigen Mal – zu Ihm. Nun bemüht Er sich in seiner Fürsorge um die Menge. Es war sein eigenes Tun aus seinem eigenen liebenden Herzen heraus. Er sagte zu ihnen: