Behandelter Abschnitt Mk 7,10-13

Denn Mose hat gesagt: „Ehre deinen Vater und deine Mutter!“, und: „Wer Vater oder Mutter schmäht, soll des Todes sterben.“ Ihr aber sagt: Wenn ein Mensch zum Vater oder zur Mutter spricht: Korban (das ist eine Gabe) sei das, was irgend dir von mir zunutze kommen könnte. Und so lasst ihr ihn nichts mehr für seinen Vater oder seine Mutter tun, indem ihr das Wort Gottes ungültig macht durch eure Überlieferung, die ihr überliefert habt; und vieles dergleichen tut ihr (7,10‒13).

Hier haben wir die klare Offenbarung der Gedanken Gottes. Die Eltern zu ehren ist richtig und von Gott angeordnet, sie zu verunglimpfen macht den Menschen untauglich, Gott wohlgefällig zu leben. Wie konnte die Tradition eine so klare Pflicht auflösen?

Überlege einmal, was das für ein Thema war. Ein Mann sieht seinen Vater und seine Mutter in Not; er hat an irdischen Gütern das erhalten, was ihnen Erleichterung verschaffen könnte, aber die Traditionalisten haben einen Plan erfunden, um die so genannte Religion auf Kosten der Pflicht eines Kindes zu begünstigen. Wenn man „Korban“ sagte, wurde die Pflicht völlig verändert, und das, was den Eltern zugestanden hätte, musste nun dem Priester übergeben werden. Ganz gleich, wie groß das Bedürfnis der Eltern war, das Wort „Korban“ verhinderte jede Handlung des Herzens oder des Gewissens. Die Führer hatten sich den Plan ausgedacht, um das Eigentum für religiöse Zwecke zu sichern und die Menschen von allen Gewissensbissen wegen des Wortes Gottes zu beruhigen.

Aber der Richter und Herr aller deckt dies sofort auf. Wer hatte ihnen die Autorität gegeben, zu sagen: „Es ist Korban“? Wo hatte Gott eine solche Praxis gerechtfertigt? Und wer waren sie, die es wagten, ihre Gedanken an die Stelle des Wortes Gottes zu setzen? Es war Gott, der den Menschen aufforderte, seine Eltern zu ehren, und der jede Beleidigung anprangerte, die ihnen angetan wurde. Doch hier waren Menschen, die unter dem Deckmantel der Religion diese beiden Gebote Gottes aufhoben! Diese Tradition, „Korban“ zu sagen, behandelt der Herr nicht nur als ein den Eltern zugefügtes Unrecht, sondern als eine rebellische Handlung gegen das ausdrückliche Gebot Gottes.

Ich habe meinerseits noch nie von einer Tradition gehört, die in irgendeiner religiösen Körperschaft eingeführt oder Einzelpersonen vorgeschrieben wurde, die nicht im Widerspruch zum Wort Gottes stand. Das sind die Regeln, die der Mensch in den Dingen Gottes macht. In der Tat haben alle religiösen Gemeinschaften ein System, von dem sie nicht einmal behaupten, es stamme aus dem Wort Gottes. Es gibt jetzt in der Christenheit solche, die sich allein auf das Wort Gottes stützen, aber solche würde man nicht als eine religiöse Gemeinschaft einstufen. Ich sage also, dass überall dort, wo du Menschen findest, die sich in diesen freiwilligen Gemeinschaften zusammenschließen, ob groß oder klein, sie ein eigenes System einführen, um sich von anderen zu unterscheiden, und Vorschriften, die sie für die Gründung oder Ausdehnung der Gemeinschaft für notwendig halten. Sie erfinden und setzen menschliche Regeln durch, die sich nicht nur von der Heiligen Schrift unterscheiden, sondern ihr widersprechen. Gottes Wort ist eine lebendige Realität und ein vollständiger Maßstab für die Wahrheit die und Praxis. Alles, was der Mensch als Ergänzung hinzufügt, ist eine Verunstaltung; es widerspricht dem Licht, weil es nicht von Gott kommt. Der Mensch ist unfähig, zu regeln, was Gott gehört.

So sagt man, dass es unmöglich ist, weiterzumachen, wenn man keine Regeln für den Dienst hat; es wäre nicht gut, wenn jeder aufstünde und versuchen würde, zu dienen. Es wird freimütig zugegeben, dass ohne das Schauen auf den Heiligen Geist Verwirrung herrschen würde, und dass selbst dort, wo der Glaube an Ihn vorhanden ist, immer die Notwendigkeit der Selbstbeurteilung besteht, warum man dies tut oder jenes sucht, aber Gott ist allen Schwierigkeiten gewachsen. Wenn wir uns dem Wort Gottes unterwerfen, kann nichts deutlicher oder positiver sein, als dass es so etwas wie ein universales Recht zum Dienst auf der einen Seite nicht gibt, und so etwas wie einen Prozess oder irgendwelche menschlichen Mittel, um einem Menschen einen Titel zum Dienst zu verleihen, ebenfalls nicht. Nicht die Kirche hat Autorität, sondern Christus; nicht die untergeordnete Frau, sondern der auferstandene Mann und Herr kann zum Werk der Belehrung der Gläubigen oder der Verkündigung des Evangeliums berufen.

Es überrascht viele, wenn sie hören, dass es so etwas wie eine menschliche Institution, die die Verkündigung des Evangeliums rechtfertigt, nicht gibt. Ein einziger Text würde meine Aussage zerstören, wenn sie nicht wahr wäre, aber es kann keine Schriftstelle angeführt werden. Die allgemeine Praxis der Christenheit hat keinerlei göttliche Grundlage für ihre Rechtfertigung. Daher sind sie gezwungen, sich auf die Tradition zu stützen, die dem klaren Wort Gottes widerspricht. Denn wenn Christen die Vollmacht zum Predigen haben, die nur vom Herrn kommt, sind sie nicht nur frei, sondern verpflichtet zu predigen. Es ist eine Frage der positiven Verantwortung vor Ihm, vor dessen Gericht wir alle offenbar werden müssen. Wenn der Herr eine Lampe anzündet, will Er sie nicht unter einen Scheffel stellen, sondern auf einen Leuchter setzen. Es ist eine Gefahr für den Menschen, wenn er versucht, das Wirken der Kraft des Geistes Gottes zu verhindern. Wer die Kraft des Geistes zum Predigen hat, sollte hinausgehen und sie nutzen; wehe ihm, wenn er es nicht tut.

Nehmen wir einen anderen Fall. Im Neuen Testament gibt es keine Person, die auf irgendeine menschliche Weise abgesondert wurde, nur um die Versammlung zu lehren. Wenn wir uns dagegen umsehen, sehen wir ein und dasselbe Prinzip, das sich durch eine große Vielfalt von Formen zieht, vom Papst bis hinunter zum lärmenden Prediger. Alle haben ihre selbstentwickelten Methoden, nach denen niemand ein Diener in der Konfession sein kann, wenn er nicht durch ihren eigenen menschlichen Prozess geht. Aber ein solches Verfahren ist völlig ungesund und widerspricht dem Wort Gottes, und jeder Christ ist verpflichtet, dem Folge zu leisten, indem er in jeder Weise dem entsagt, was dem Wort Gottes widerspricht.

Denkst und sagst du, dass dies zu hart ist? Dann bist du es, der zu kühn sind, nicht ich. Denn behaupte ich etwas, was ich beweisen kann? Du hast deine Bibel und kannst selbst nachlesen. Aber man könnte sagen: Gab es denn keine Ordination? Gewiss gab es das, als Apostel oder apostolische Männer Älteste und so weiter einsetzten. Aber unser Herr sendet immer noch, wie er es früher tat, Männer aus, das Evangelium zu predigen. Aber ich behaupte, dass ein menschlicher Brauch, bevor jemand die Erlaubnis hat, in der Welt zu predigen oder die Kirche zu lehren, eine Tradition von Menschen ist und im Widerspruch zur Schrift steht. Du wirst in der Schrift finden, dass es Personen gab, die von den Aposteln ernannt wurden, um sich um die Tische zu kümmern, Personen, die von den Aposteln oder ihren Beauftragten zu einem bestimmten Werk der Aufsicht bestimmt wurden. Einige wurden Älteste und andere Diakone genannt, aber weder der eine noch der andere war unbedingt ein Prediger oder ein Lehrer. Es ist nichts als ein Fehler, Älteste und Diakone mit Dienern des Wortes zu verwechseln. Solche, die Evangelisten oder Hirten und Lehrer waren, übten ihre Gaben aus, nicht weil sie zu Ältesten oder Diakonen gemacht wurden, was sie vielleicht nicht waren, sondern weil sie von Gott befähigt waren, zu predigen, zu lehren oder vorzustehen. Diese Gaben mit dem Ältestenamt zu verwechseln, ist ein großer Fehler. Wenn der Unterschied einmal gesehen wird, macht er den Weg frei und bringt einen entweder außerhalb der traditionellen Wege der Christenheit oder, wenn man ungehorsam ist, in den Bereich der Zurechtweisung unseres Herrn.

Mögen wir uns alle vor Augen halten, wie sehr wir uns vor dem Geist der Tradition hüten müssen! Wo immer wir mit absoluter Autorität eine Sache auferlegen, die nicht von Gott selbst ausgeht, ist es eine Tradition. Es ist gut, sich gegenseitig zu beraten, und es ist keine glückliche Eigenschaft, anderen unnötig zu widersprechen; aber es ist sehr wichtig, dass wir uns gegenseitig darin bestärken, dass nichts als das Wort Gottes das Gewissen leiten darf oder soll. Es wird sich zeigen, dass, wenn wir diesen Grundsatz aufgeben und zulassen, dass eine Regel aufgestellt und verbindlich gemacht wird, so dass das, was nicht nach dieser Regel entspricht, als Sünde angesehen wird, wir von der Autorität des Wortes Gottes zu der der Tradition übergegangen sind, vielleicht ohne es selbst zu wissen.

Der Herr zeigt hier schlüssig, wo diese Pharisäer und Schriftgelehrten standen. Sie hatten nie bedacht, dass ihr Korban-Prinzip das Wort Gottes ungültig machte. Aber auch wir sollten bedenken, dass wir, nachdem wir eine göttliche Wahrheit verstanden haben, nie mehr dieselben sind wie vorher. Wir mögen damals einfach und ehrlich unwissend gewesen sein, aber von nun an stehen wir unter dem verstärkten Joch des Verständnisses durch Gott, das wir entweder im Glauben annehmen oder ablehnen und uns verhärten, indem wir die Wahrheit im Unglauben ablehnen. Darum lasst uns auf den Herrn schauen, dass wir ein gutes Gewissen haben. Das setzt voraus, dass wir nichts vor uns haben, an dem wir festhalten oder das wir zulassen, was dem Willen Gottes widerspricht. Lasst uns nichts anderes wünschen und schätzen als das, was seinem Wort entspricht, damit nicht vielleicht jemand von uns dort zurückbleibt, wo Christus diese Pharisäer zurücklässt, unter dem schrecklichen Vorwurf, dass sie das Wort Gottes durch ihre Tradition nichtig gemacht haben. Wenn auch nur ein Beispiel aufgegriffen wurde, so war es doch ein ausreichendes Beispiel für die Dinge, die sie ständig taten.

Nun wenden wir uns einem anderen Thema zu – dem Zustand des Menschen. Zuerst wird uns gezeigt, dass eine Religion ohne Christus nur Heuchelei ist und dass die Einmischung des Menschen in göttliche Dinge darin endet, dass er Gottes Wort beiseiteschiebt, um seine eigene Tradition aufrechtzuerhalten. Als nächstes sehen wir, was der Mensch wirklich ist, ob religiös oder nicht.