Und er sprach zu ihnen: Der Sabbat wurde um des Menschen willen geschaffen und nicht der Mensch um des Sabbats willen (2,26).

Der Sabbat war nicht dazu gedacht, die Leiden des armen Menschen zu vergrößern. Wenn Gott ihn nach der Schöpfung geheiligt und bei der Gesetzgebung erlassen hat, war es dann so, dass Gott sein Volk unglücklich machen wollte? Im Gegenteil, nicht nur in seinem höheren Charakter und neben dem Gedanken an seine Ruhe, von der er ein Vorbild ist, wurde der Sabbat für den Menschen gemacht. Die Pharisäer mögen den Sabbat zu einem Mittel machen, womit sie den Menschen quälen, aber in Gottes Gedanken war der Sabbat eine Anordnung der Barmherzigkeit. Es gab die Tage der Arbeit, von denen Gott selbst etwas wusste, denn es gab eine Zeit, da Er wirkte und die Erde machte; und Gott selbst hatte Gefallen daran, am Sabbat zu ruhen und ihn zu heiligen. Dann kam die Sünde dazwischen, und Gott hatte keine Ruhe mehr, doch darüber schweigt sein Wort. Wir lesen nicht mehr vom Sabbat, bis Gott sein Volk in erlösender Barmherzigkeit annimmt und ihm Manna vom Himmel gibt. Dann wird der Sabbat wieder zu einer markanten Sache, und es folgt die Ruhe, das Vorbild des von oben herabgesandten Jesus. Der Sabbat verschwindet vom Anfang des ersten Buches der Schrift und taucht erst im zweiten wieder auf. Gott macht noch einmal Ruhe. Er gab sie dem Menschen in Gnade, als er Israel aus Ägypten herausführte. Davon war der Sabbat das entsprechende Zeichen. Aber Israel, das die Gnade Gottes nicht verstand, akzeptierte die Bedingungen seines Gesetzes. Sie beriefen sich auf ihre eigene Gerechtigkeit, als Gott ihnen die Zehn Gebote gab, und die Folge war, dass der Mensch unter dem Gesetz kläglich versagte, Gott entehrte, goldene Kälber aufstellte und den Namen Gottes in der ganzen Welt in Verruf, Schande und Skandal brachte. Das ist nicht mehr, als wir alle getan haben. Die Israeliten machten diesen fatalen Fehler, als sie den Berg Sinai umstanden. Anstatt Gott an seine Verheißung an Israel zu erinnern und zu bekennen, dass man ihnen nicht trauen kann und dass nur die Barmherzigkeit Gottes jeden befähigt, seinen Willen zu tun, unternahmen sie im Gegenteil den kühnen Versuch, sich die verheißenen Segnungen durch ihren eigenen Gehorsam zu verdienen. Aber sie brachen immer mehr zusammen, bis es zu der Krise der Verwerfung Davids in Israel kam. Gott zeigte, wo sein Herz war, wie Er es in solchen Momenten gern tut. Zwar waren die Schaubrote nur für die Priester bestimmt, aber wenn sie ihr geweihtes Brot behalten und den gesalbten König hungern lassen würden, wäre das eine seltsame Ehrerbietung gegenüber Gott und dem König. Und nun war der Sohn Davids, der Herr Davids, da, und noch mehr verworfen und verachtet als David selbst.