Ich wiederhole, dass ich mit dieser Anwendung dieser Wunder unseres Herrn keineswegs den Segen irgendeines Teils davon für eine Seele jetzt leugne. Aber das ist kein Grund zu beweisen, dass der Herr nicht eine tiefere Absicht hatte, die wir nicht vergessen sollten.

Die Pharisäer aber sagten: Durch den Fürsten der Dämonen treibt er die Dämonen aus (9,34).

Was könnte schlimmer sein als dies? War es nicht im Prinzip Lästerung gegen den Heiligen Geist? Das ist die Form, die diese Sünde damals annahm. Da war die Kraft des Heiligen Geistes, die in Christus und durch Ihn wirkte, und sie schrieben diese Kraft dem Satan zu. Es konnte nichts Entschlosseneres geben als eine solche Feindseligkeit. Sie waren nicht in der Lage, die Rechtschaffenheit des Mannes zu leugnen, noch die Tatsachen übermenschlicher Energie; aber sie konnten die Macht, die völlig über dem Menschen stand, nicht Gott, sondern dem Widersacher zuschreiben; und das taten sie. Ihr Verderben war vollständig und endgültig. Was gibt es Schrecklicheres! Nichts konnte einen Menschen überzeugen, der mit all diesen Beweisen und Appellen überhäuft worden war; das Ende von allem war, dass nicht nur die Unwissenden, sondern auch die Weisen, die Religiösen, die Pharisäer, die sich des Gesetzes rühmten, der in den Augen der Menschen auserwählte Teil des auserwählten Volkes – sogar sie sagten: „Durch den Fürsten der Dämonen treibt er die Dämonen aus.“

Mehr ist nicht nötig. Der Herr mochte ein Zeugnis durch andere aussenden, doch was seinen eigenen Dienst betraf, war er praktisch am Ende. Er sendet unmittelbar danach die Zwölf aus; aber es läuft alles auf dasselbe hinaus. Der Herr wird gänzlich verworfen, wie wir in Matthäus 11 sehen. Und dann gibt Matthäus 12 die endgültige Ankündigung des Gerichts über diese Generation. Die Sünde, derer sie sich schuldig gemacht hatten, würde zur Lästerung gegen den Heiligen Geist heranreifen und würde ihnen nicht vergeben werden, weder in diesem noch in dem kommenden Zeitalter. Die Folge ist, dass der Herr sich von dem ungläubigen Volk abwendet und das Reich der Himmel einführt, in dessen Zusammenhang er uns alle Gleichnisse in Matthäus 13 gibt. Er nimmt den Platz eines Sämanns ein, der nicht mehr darauf aus ist, Früchte aus Israel zu ernten, und wendet sich dem neuen Werk in dieser Welt zu, das Er in Angriff nehmen wollte und das Er bis zum gegenwärtigen Augenblick fortsetzt, wenn auch jetzt durch die Bemühungen anderer. Die Schönheit dieser Anordnung des Matthäusevangeliums kann nicht übertroffen werden, obwohl die anderen Evangelien für ihre eigenen Zwecke ebenso vollkommen sind. Jedes stellt die Tatsachen der Geschichte unseres Herrn so dar, dass es einen deutlichen Blick auf die Person oder den Dienst Christi mit den Auswirkungen seiner Entfaltung gibt. Wir tun gut daran, sie alle zu verstehen.

Möge der Herr es uns schenken, dass die Wirkung des Betrachtens dieser Dinge sein möge, dass wir nicht nur die Schrift, sondern auch Jesus besser kennenlernen! Das ist es, was wir am meisten zu kultivieren haben: Dass wir die Wege Gottes verstehen, die wunderbaren Wege seiner Liebe, die alle in Jesus zum Ausdruck kommen.