Behandelter Abschnitt Mt 7,9-11

Und dann gibt er ihnen ein Argument, um sie darin zu ermutigen:

Oder welcher Mensch ist unter euch, der, wenn sein Sohn ihn um ein Brot bitten wird, ihm etwa einen Stein geben wird, oder auch, wenn er um einen Fisch bitten wird, ihm etwa eine Schlange geben wird? Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird euer Vater, der in den Himmeln ist, denen Gutes geben, die ihn bitten! (7,9–11).

Es gibt einen sehr bemerkenswerten Unterschied in der Stelle, die in Lukas 11 darauf antwortet, wo es statt „Gutes geben, die ihn bitten“ heißt: „... wie viel mehr wird der Vater, der vom Himmel ist, den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten!“ (V. 13). Der Heilige Geist war noch nicht gegeben. Nicht, dass Er nicht in der Welt gewirkt hätte, aber Er war noch nicht persönlich vermittelt, weil Jesus noch nicht verherrlicht war. Die Schrift sagt dies ausdrücklich. Bis zur Ausgießung aus dem Himmel war es also durchaus richtig, um die Gabe des Geistes zu bitten; und gerade die Heiden, die davon nichts wussten, werden im Lukasevangelium, das sich besonders mit den Heiden beschäftigt, ausdrücklich erwähnt. Denn wer kann dieses Evangelium lesen, ohne die Überzeugung zu haben, dass es ein sorgfältiges Auge auf die hat, die einen heidnischen Ursprung haben? Es wurde von einem Heiden und an einen Heiden geschrieben. So wird in diesem Evangelium der Herr als Sohn des Menschen vorgestellt, ein Titel, der sich nicht mit der jüdischen Nation im eigentlichen und besonderen Sinn, sondern mit allen Menschen verbindet. Dies ist der große Mangel des Menschen – der Heilige Geist, der gegeben werden sollte, und Er ist die große Kraft des Gebets, wie es heißt: „Beten im Heiligen Geist.“ Lukas wurde dazu veranlasst, diese besondere Gabe zu spezifizieren, die diejenigen, die beten, brauchen würden, um ihnen Energie im Gebet zu geben.