Behandelter Abschnitt Mt 5,44-48

Das war der Ausdruck, den die Juden aus dem allgemeinen Tenor des Gesetzes ableiteten. Es gab die Sanktion Gottes für die Ausrottung ihrer Feinde; und daraus leiteten sie den Grundsatz ab: „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und bittet für die, die euch misshandeln und verfolgen.“ Hier war eine Sache, die das Gesetz niemals lehren konnte – es ist Gnade. In tausend praktischen Beispielen ist die Frage nicht, ob die Sache richtig ist. Wir hören oft, dass Christen fragen: „Ist eine solche Sache falsch? Aber das ist nicht die einzige Frage für den Christen. Angenommen, es wird ihm Unrecht getan; was soll er dann empfinden? Wenn ein anderer ihm gegenüber feindlich gesinnt ist, was soll er dann in seinem eigenen Herzen hegen?

Liebet eure Feinde ... tut wohl denen, die euch hassen ... damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel seid [so zeigen sie auf praktische Weise, dass sie zu einem solchen Elternhaus gehören]„denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte... So seid nun vollkommen, wie auch euer Vater im Himmel vollkommen ist (5,44–48).

Das hat nichts mit der Frage zu tun, ob es in unserer Natur Sünde gibt oder nicht. Es gibt immer das böse Prinzip in einem Menschen, solange er hier unten lebt. Aber worauf der Herr besteht, ist dies: Unser Vater ist jetzt das vollkommene Muster in seinem Umgang mit seinen Feinden, und er fordert uns auf, in derselben Gnade und Liebe gründlich zu sein, in der unser Vater handelt. Das steht in krassem Gegensatz zu den Juden oder zu allem, was vorher vorgeschrieben war. Abraham war nicht berufen, auf diese Weise zu wandeln. Er war, glaube ich, berechtigt, seine Knechte zur Rettung Lots zu bewaffnen, „wie auch die Israeliten das Schwert gegen die Kanaaniter ergriffen. Aber wir sind aufgerufen (als eine Regel des christlichen Lebens, als das, was unsere Gedanken und Gefühle und Wege regiert), nach dem Prinzip der gnädigen Langmut zu wandeln. Wir sind mitten unter den Feinden Christi, unter unseren Feinden auch wegen Ihm. Es mag nicht auf einmal kommen, auch nicht immer. Verfolgung mag aus der Mode kommen, aber die Feindschaft ist immer da; und wenn Gott nur gewisse Hemmungen beseitigen würde, würde der alte Hass wie immer hervorbrechen. Nichtsdestoweniger steht dem Christen, der so wandeln will, wie Christus gewandelt ist, nur ein Weg offen: „Liebet eure Feinde“, und das wirklich nicht durch eine bloße Zurschaustellung von sanften Wegen oder Worten. Wir wissen, dass es in bestimmten Fällen nur Bitterkeit des Zorns hervorrufen würde, wenn wir zu einer zornigen Person gehen und mit ihr sprechen würden, und da wäre es der richtige Weg, sich fernzuhalten; aber unter allen Umständen sollten wir bereit sein, den Segen unseres Gegners zu suchen. Demjenigen, der mich verletzt hat, wirkliche Freundlichkeit zu erweisen, auch wenn es nie ein Geschöpf auf der Erde erfahren sollte, ist es das Einzige, was eines Christen würdig ist. Der Herr gibt uns also Gelegenheiten, denen, die uns hassen, Liebe zu zeigen. Wenn die Provokation auftritt, sollten wir es in unserer Seele verankert haben, dass der Christ dazu da ist, Christus zum Ausdruck zu bringen; denn in der Tat sind wir sein Brief, der von allen Menschen gekannt und gelesen wird. Wir sollten danach streben, zu reflektieren, was Christus unter den gleichen Umständen getan hätte.

Möge der Herr gewähren, dass dies für unsere eigenen Seelen gilt, zuerst im geheimen Gefühl mit Ihm, und dann, wie es bescheiden und selbstlos gegenüber anderen zum Ausdruck kommt. Lasst uns daran denken, dass es für uns keinen anderen Sieg gibt als den, der ein äußerer Ausdruck des geheimen Sieges über sich selbst mit dem Herrn ist. Beginnen Sie dort, und er wird sicher in der Gegenwart der Menschen gewonnen, auch wenn wir darauf warten müssen.