Wir müssen also unterscheiden zwischen dem Herrn, der in flammendem Feuer erscheint und Rache nimmt an denen, die Gott nicht kennen und so weiter und den irdischen Gerichten, die Er nach einer gewissen Zeitspanne ausführen wird, wie das in Sacharja 12 der Fall ist. Dies ist nicht sein Erscheinen, um das Tier und den falschen Propheten zu vernichten. Es ist danach, dass Er Jerusalem zur Taumelschale des Erbebens für die Nationen macht. Sein erstes Gericht gilt den Abtrünnigen, ob Juden oder Heiden. Jerusalem wird wegen seiner eigenen Sünden und Strafe erbeben. Anstatt noch eine Taumelschale des Erbebens für andere zu sein, muss sich die Stadt unter den gerechten Umgang des Herrn mit ihren eigenen Missetaten beugen. Aber wenn sich die Heiden gegen die auserwählte Stadt erheben, „an jenem Tag wird der Herr die Bewohner von Jerusalem beschirmen“ (V. 8).

Wenn Er in Herrlichkeit vom Himmel erscheint und das Tier und der falsche Prophet lebendig in den Feuersee werfen wird, wird von einer solchen Verteidigung der noch verunreinigten Stadt nicht die Rede sein, sondern von einer Säuberung von den Aufrührern. Der Mensch der Sünde wird als Gott im Tempel Gottes gesessen haben, der nicht leichtfertig über die Ungerechtigkeit hinweggehen wird; andererseits wird Er sich nach seinem Erscheinen nicht abwenden, bis das Böse gründlich gerichtet ist und Er in Gerechtigkeit über sie herrschen kann. „An jenem Tag wird der Herr die Bewohner von Jerusalem beschirmen; und der Strauchelnde unter ihnen wird an jenem Tag wie David sein und das Haus David wie Gott, wie der Engel des Herrn vor ihnen her“ (V. 8).